Transcripción de audio

Tenemos un mensaje del oyente Charles Deyzel de Sudáfrica: “Pastor John, me encanta escuchar el programa todos los días. Gracias. Si no me equivoco, la Biblia menciona la expresión Libro de la Vida unas catorce veces, y algunos de estos pasajes hablan de ser borrados del Libro de la Vida. ¿Cómo no significa esto perder tu salvación?” ¿Qué diría usted Pastor John?

Cuando se trata de la doctrina de la seguridad eterna o perseverancia de los santos, debemos hablar con precisión. Y creo que no es muy exacto decir, como dice Charles, que en algunos pasajes las Escrituras mencionan que ustedes pueden ser borrados del Libro de la Vida. No creo que las Escrituras digan nunca que puedes ser tachado, al menos no en el sentido en que Dios lo hace a veces. Dicen que seremos eliminados si no cumplimos ciertas condiciones. Ahora bien, si esto sucede o no, o si en la soberanía de Dios, incluso puede suceder, es otra cuestión. No creo que eso suceda y déjame intentar mostrarte por qué.

El libro de Apocalipsis es el libro que se refiere a esto con mayor frecuencia y creo que es el libro que tiene el texto que suena más problemático. Apocalipsis 3:5 dice: “El que venciere será vestido de vestiduras blancas, y no borraré su nombre del libro de la vida; pero confesaré su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles”. Ahora bien, algunos dicen: “Bueno, este es un texto indefectible contra la doctrina de la perseverancia de los santos o de la seguridad eterna”. Suponen que cuando Apocalipsis 3:5 dice que Dios no borrará el nombre de una persona del Libro de la Vida, esto implica que Él ciertamente borra a algunas personas del Libro de la Vida, y que estas personas, aunque han sido regeneradas, justificados, salvos. Sin embargo, al final, son condenados, perdidos y perecen. En otras palabras, según esta interpretación pierden su salvación.

Pero, ¿es ésta una suposición cierta?

La promesa “borraré tu nombre del Libro de la Vida” no implica necesariamente que a algunos se les borre el nombre. Simplemente le dice al que está en el libro y vence por la fe: “Nunca borraré tu nombre”. En otras palabras, ser tachado es una perspectiva temible, que no permitiré que les suceda a quienes perseveren. De hecho, hay otros dos pasajes del Apocalipsis que enseñan que tener tu nombre en el Libro de la Vida significa que definitivamente perseverarás, vencerás y así cumplirás la condición de no ser tachado.

Apocalipsis 13:8 dice: “Y todos los habitantes de la tierra la adorarán [a la bestia], cuyos nombres no están escritos en el libro del Cordero que fue inmolado desde la fundación del mundo”. Ahora bien, este versículo enseña que aquellos cuyos nombres están escritos en el Libro de la Vida definitivamente no adorarán a la bestia. Eso es lo que dice. En otras palabras, tener tu nombre en el Libro de la Vida desde la fundación del mundo significa que Dios nos guardará de la necedad. Él os hará perseverar en la fidelidad a Dios. Estar en el libro significa que no cometerás apostasía. No abandonarás tu fe.

Apocalipsis 17:8 dice: “La bestia que viste era, y no es; sin embargo, está a punto de ascender del abismo e ir a la destrucción; y los moradores de la tierra, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida desde la fundación del mundo, se maravillarán al ver la bestia que era y que no es, y que ha de volver. y los moradores de la tierra, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida desde la fundación del mundo, se maravillarán al ver la bestia que era y que no es, y que ha de volver. Tener tu nombre en el Libro de la Vida significa que no podrás maravillarte ante la bestia. Aquellos cuyos nombres no están escritos en el libro se maravillarán de la bestia, y aquellos cuyos nombres están en el libro no se maravillarán. Es infalible, según el argumento de este autor. Tener tu nombre en el libro significa que no te maravillarás, no lo adorarás.

Entonces, la enseñanza es que tener tu nombre escrito en el libro es efectivo. Esto evitará que usted se hunda en su fe. Juan no dice: «Si adoráis a la bestia, su nombre será borrado». Él dice: «Si tu nombre está en el libro, no adorarás a la bestia». Ahora, volvamos a Apocalipsis 3:5: “El que venciere será vestido de vestiduras blancas, y no borraré su nombre del libro de la vida”.

¿Significa esto que Dios tacha a algunas personas?

No.

Se garantiza que el logro que evita que sea tachado estará en el libro. Esta es la enseñanza de Apocalipsis 13:8 y 17:8. Estar en el libro le impide hacer lo que lo borraría del libro si lo hiciera.

Déjame decir esto otra vez. Estar en el libro, tener tu nombre en el libro, te impide hacer cosas (como adorar a la bestia) que te borrarían del libro si las hicieras. Y esto no es una contradicción, así como Pablo no expresa contradicción cuando dice: “… ocupaos de vuestra salvación con temor y temblor; porque Dios es el que produce en vosotros tanto el querer como el hacer según su buena voluntad. ” (Filipenses 2:12-13).

No es descabellado poner la condición: si ganas, Dios no tachará tu nombre, y luego poner la garantía: si tu nombre está en el libro, ganarás. No es una contradicción. Aquellos que fueron escritos en el libro por Dios realmente deben ganar y ganarán. Es imperativo y lo harán. Una parte destaca la responsabilidad: es imperativa. Y por un lado destaca la soberanía de Dios: tú lo harás.

Así que el mensaje para nosotros es este: nunca, nunca, nunca seamos descuidados o indiferentes respecto de nuestra perseverancia. Dios usa advertencias reales para mantenernos vigilantes y perseverantes. Estamos a salvo. Pero no somos descuidados. Esta es la enseñanza. Continúen obrando por su salvación, como dice Pablo, porque Cristo los hizo suyos (Filipenses 3:12).

Publicado originalmente en desiringGod.org.

Traducido por Raúl Flores.

John Piper (@JohnPiper) es fundador y maestro de desiringGod.org y decano de Bethlehem College and Seminary. Durante 33 años fue pastor de la Iglesia Bautista Bethlehem, en Minneapolis, Minnesota, Estados Unidos. Es autor de más de 50 libros, entre ellos Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist y, más recientemente, Coronavirus and Christ.

FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/posso-ser-riscado-do-livro-da-vida/

 

El Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad. Él es plenamente Dios, distinto de Dios Padre y Dios Hijo. Es inapropiado referirse al Espíritu Santo como una cosa, como si fuera una fuerza impersonal. No, Él no es una fuerza impersonal, sino más bien una persona que actúa y puede ser afligida. A continuación se muestra una lista de algunas de las cosas que hace el Espíritu Santo y cómo responder a su obra. El contenido a continuación es una versión modificada y editada de una lección que enseñé sobre el Espíritu Santo. Se proporcionan textos de prueba para su posterior estudio. Esta es una breve descripción general, no una lista exhaustiva.

¿Qué significa el Espíritu Santo?
No necesariamente en orden.

1. El Espíritu Santo abre los corazones de los elegidos de Dios para mostrarles la verdad de Jesús.
“[…] no por obras de justicia hechas por nosotros, sino según su misericordia, nos salvó por el lavamiento de la regeneración y por la renovación del Espíritu Santo […]” (Tito 3.5).

2. El Espíritu Santo convence al mundo de pecado.
“Cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio […]” (Juan 16:8).

3. El Espíritu Santo sella a todos los creyentes.
“¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?” (1Co 3.16).

“Y no contristéis al Espíritu de Dios, por quien fuisteis sellados para el día de la redención”. (Efesios 4:30).

4. El Espíritu Santo adopta a los elegidos de Dios en el pueblo de Dios.
“Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. Porque no recibisteis el espíritu de esclavitud para volver a vivir con temor, sino el espíritu de adopción, por el cual clamamos: Abba, Padre”. (Rom 8,14-15).

5. El Espíritu Santo ayuda al pueblo de Dios.
“Y yo rogaré al Padre, y él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre […]” (Juan 14:16).

“[…] pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho”. (Juan 14:26).

6. El Espíritu Santo santifica al pueblo de Dios.
“Así eran algunos de ustedes; mas fuisteis lavados, mas fuisteis santificados, mas fuisteis justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Corintios 6:11).

7. El Espíritu Santo da dones espirituales al pueblo de Dios para edificar la iglesia.
“Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, distribuyéndolas como quiere a cada uno en particular” (1 Corintios 12:11).

8. O Espírito Santo guia o povo de Deus.
“E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: Separai-me, agora, Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado” (At 13.2).

“A seguir, foi Jesus levado pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo” (Mt 4.1).

9. O Espírito Santo capacita o povo de Deus para o ministério.
“[…] mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até aos confins da terra” (At 1.8).

10. O Espírito Santo intercede pelo povo de Deus.
“Também o Espírito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque não sabemos orar como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós sobremaneira, com gemidos inexprimíveis. E aquele que sonda os corações sabe qual é a mente do Espírito, porque segundo a vontade de Deus é que ele intercede pelos santos.” (Rm 8.26-27).

11. O Espírito Santo ensina.
“[…] mas o Consolador, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito.” (Jo 14.26).

Comentário: Não, este verso específico não está voltado diretamente a nós. Está voltado para os discípulos de Jesus, com quem Ele estava falando neste contexto. E, no entanto, não podemos negar que, quando o povo de Deus abre a Palavra de Deus hoje, o Espírito Santo nos ajuda a aprender.

Sem mencionar que o Espírito Santo nos dará palavras para dizer, se formos perseguidos por causa de Jesus: “Porque o Espírito Santo vos ensinará, naquela mesma hora, as coisas que deveis dizer” (Lc 12.12).

12. O Espírito Santo seleciona homens qualificados para o trabalho do ministério.
“E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: Separai-me, agora, Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado” (At 13.2). E também: “Atendei por vós e por todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu próprio sangue” (At 20.28).

Respondiendo a la actividad del Espíritu Santo
1. Peça a Ele continuamente que o preencha.
“E não vos embriagueis com vinho, no qual há dissolução, mas enchei-vos do Espírito,” (Ef 5.18).

A nota de rodapé na Bíblia de Estudo ESV sobre Efésios 5.18 é útil: “O comando em grego (plerousthe) é um imperativo do presente e não descreve um “preenchimento” único, mas um padrão regular de vida”.

“Ora, se vós, que sois maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dará o Espírito Santo àqueles que lho pedirem?” (Lc 11.13).

2. Peça a Ele que o capacite para obedecer a Deus.
“[…] mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até aos confins da terra” (At 1.8).

“Cuando hubieron orado, el lugar donde estaban reunidos tembló; Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y proclamaban con valentía la palabra de Dios” (Hechos 4:31).

“Pondré mi Espíritu dentro de vosotros y os haré andar en mis estatutos, y guardaréis mis juicios y los pondréis por obra” (Ez 36,27).

Pídele al Espíritu Santo que te ayude a crecer en piedad, que te ayude a crecer en el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23). El Espíritu Santo obra en tu vida para ayudarte a parecerte más a Jesús a medida que te apropias de los medios de gracia.

Nota del editor: este artículo apareció originalmente en Gospel Relevance con el título “¿ Qué hace el Espíritu Santo? “.

Traducido por: Raúl Flores

David Qaoud es estudiante de maestría en el Seminario Teológico Covenant en St. Louis, Missouri, EE. UU. Escribe regularmente en gospelrelevance.com y está felizmente casado con Denise.

FUENTYE https://coalizaopeloevangelho.org/article/o-que-faz-o-espirito-santo/

 

Necesitamos desesperadamente hombres y mujeres espirituales. Cuando las iglesias están llenas de gente espiritual, todos se benefician al menos de dos maneras. Primero, las iglesias evitan la trampa legalista de servir a la carne. En segundo lugar, las iglesias cumplen su propósito de reconciliación mediante la restauración y el compartir las cargas.

Esto es lo que dice Pablo en Gálatas 6:1: “Hermanos, si alguno es sorprendido en alguna falta, ustedes que son espirituales, corríjanlo con espíritu de mansedumbre; y mirad que no seáis también tentados”.

El desafío no es sólo encontrar hombres y mujeres espirituales, sino identificar las calificaciones necesarias para ser considerados personas espirituales.

¿Qué es una persona espiritual?
Una persona espiritual es a menudo un enigma. Para algunos, esta frase puede evocar imágenes de un monje o sacerdote, vestido con ropa apropiada para su ocupación. Para otros, puede traerles a la mente imágenes de una persona bien vestida, orando constantemente y cargando la Biblia. Y para otros, una persona espiritual puede parecer tranquila, alguien que lo tiene todo resuelto y se preocupa por los demás porque su vida no está llena de dificultades.

Hay un sentido en el que todos los cristianos somos espirituales, ya que recibimos el Espíritu como garantía de nuestra herencia (Ef 1:13-14; Rom 8:9). Y, sin embargo, tenemos una clara sensación de que algunos cristianos son más espirituales que otros. Esto es lo que Pablo parece sugerir.

¿Existe una base bíblica para establecer las calificaciones de una persona espiritual? Pienso que sí. La prueba de esto es el contexto del libro de Gálatas.

Espiritualidad según Gálatas
Cuando estudiamos el maravilloso evangelio que se encuentra en Gálatas, vemos que gran parte del argumento de Pablo se basa en la obra del Espíritu Santo en las vidas de los creyentes, que comienza con la conversión. En Gálatas 3:2, Pablo hace la pregunta de una manera que puede parecer extraña: “Sólo quiero saber de vosotros esto: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por el oír la fe?” Una persona espiritual es alguien que ha oído el evangelio, lo ha creído y ha recibido el Espíritu por la fe (Gálatas 3:14).

Pero ser espiritual no termina con recibir el Espíritu. Cuando llegamos a Gálatas 5, Pablo instruye a los cristianos a “caminar en el Espíritu” (v. 16), “vivir en el Espíritu” (v. 25) y “seguir la dirección del Espíritu” (v.25, NTV). ). En el capítulo 6 también habla de “sembrar para el Espíritu”, cosechando así vida eterna (Gal 6,8). Estas instrucciones son guías poderosas para establecer una visión bíblica de la espiritualidad.

Muchas iglesias ponen gran énfasis en ser “impulsadas por el espíritu”, pero lo que practican es en realidad una teología basada en los sentimientos. Si queremos saber qué es realmente la espiritualidad, debemos mirar el “fruto del Espíritu” en lugar de nuestros sentimientos (Gal 5,16-26).

En la práctica
La base práctica de una vida espiritual se encuentra en Gálatas 5:26: “No nos dejemos llevar por jactarnos, irritándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros”. A lo largo de su carta, Pablo confrontaba a los judaizantes y al mismo tiempo explicaba el mensaje del evangelio. Los judaizantes “quieren hacer alarde de la carne” y “os obligan a circuncidaros . . . gloriarnos en vuestra carne” (Gálatas 6:12-13). Pablo identifica a la persona espiritual como alguien que no encuentra su valor en comparación con otras personas.

Según Gálatas 5,26, la persona movida por el Espíritu no se jacta con una actitud de superioridad o inferioridad. Desafortunadamente, estas actitudes describen a muchos hoy en día. De alguna manera, hemos creído que la espiritualidad es como subir la escalera corporativa. En lugar de usar nuestra energía para servir a los demás, la usamos evaluando dónde estamos en comparación con los demás.

Aquellos que “se burlan” de los demás han inflado su confianza. Suelen mirar a los demás como si no hubieran alcanzado su nivel de espiritualidad y están dispuestos a provocar a los demás para que lo demuestren. Por el contrario, aquellos que sienten “envidia” de los demás han inflado su confianza en las habilidades de otras personas. Suelen mirar a los demás como si hubieran logrado algo que ellos mismos no pudieron lograr (o no han logrado hasta ahora). Sin embargo, ambas actitudes conducen a lo que Pablo advirtió en Gálatas 5:19-21: “las obras de la carne”. Cuando miramos a los demás para determinar de qué podemos jactarnos, estamos viviendo en la carne.

Se busca: personas espirituales
No es de extrañar que Pablo instruya a los espirituales a restaurar a los que están atrapados en el pecado. Nadie está mejor calificado para esto. Alguien con una actitud de superioridad se gloriará de no haber sido vencido por tal pecado (incluso sin afrontar esta tentación). Y alguien con una actitud de inferioridad vivirá en shock porque alguien presumiblemente superior ha caído.

Pero nuestra espiritualidad no se basa en nuestros actos humanos ni en las acciones de otras personas. Nuestra espiritualidad descansa en el don del Espíritu Santo otorgado en nuestra conversión y se cultiva cuando caminamos humildemente en el Espíritu, sembramos para el Espíritu y damos el fruto del Espíritu para la gloria de Dios.

Que Dios llene nuestras iglesias de gente espiritual.

Traducido por Carolina Ferraz.

Lael Fenton (Maestría en Estudios Teológicos, Seminario Teológico Bautista Calvary) es pastora de la Iglesia Bautista Cornerstone en Topsham, Maine, EE. UU. Él y su esposa, Suzanne, tienen cuatro hijos. Presenta el programa de radio semanal “Decisions: The Crossroads of Maine”, que aborda preguntas sobre el ministerio y la vida cristiana.

FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/voce-e-uma-pessoa-espiritual-faca-o-teste-com-o-livro-de-galatas/

 

Debo confesar: estoy dividida entre dos amores. Tengo una doble vida. Soy un pastor con dos vocaciones.

Es cierto que no soy un pastor tradicional de doble vocación. No trabajo en la fábrica local para apoyar mi ministerio. Tampoco soy vendedor así que puedo difundir el evangelio. Soy profesor universitario que enseña teología histórica y sistemática.

Soy un teólogo que también acaba siendo pastor, y un pastor que también pastorea las mentes. Siguiendo la clasificación de Michael Kruger, soy un “pastor erudito”, alguien que trabaja a tiempo completo en una institución académica y a tiempo parcial en el pastorado. Mis días los paso detrás de un banco; mis fines de semana, detrás de un púlpito.

Doble vida
Llevo 16 años viviendo esta doble vida. Cuando era estudiante en la universidad y en el seminario, serví en dos congregaciones locales que no podían costear un pastor de tiempo completo. Durante los últimos ocho años he estado sirviendo en iglesias sin pastores y pastores sin asistentes. Há três anos e meio, penduro minhas vestes doutorais na sexta-feira e, no domingo, visto meu manto pastoral, como pastor titular de uma congregação outrora morrendo e, agora, prosperando, em Charleston, Carolina do Sul. Ambas são atividades profissionais em tiempo integral. Pero además, son pasiones de tiempo completo. Por eso los hago.

Sin embargo, el diálogo en curso sobre el pastor-erudito o el pastor-teólogo me parece personal y embarazoso. La falsa dicotomía de que existe algún lamento entre los dos mundos (actividad intelectual y vida clerical) me deja atónito. En el nivel más básico, “teología” significa algo más que simplemente una “palabra sobre Dios”, un estudio constante, ahondando en la mente y los misterios de nuestro Creador. Por tanto, todos los cristianos deben ser teólogos y no sólo eruditos. Sin duda, cualquier congregación espera y necesita un pastor que haya pensado seriamente en estos asuntos mientras la conduce a través de las Escrituras y la vida.

Sin embargo, sé que las distinciones que establecen opositores y partidarios interesados ​​en este debate son mucho más diferenciadas. Reconocen que todo cristiano está llamado a amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro ser, incluida nuestra mente. Sus preocupaciones se centran en si una sola persona puede dominar ambos campos, reuniendo los recursos físicos y mentales necesarios para hacer girar cada molino de viento que se interponga en su camino.

Sin embargo, también en este caso me temo que la dicotomía es insuficiente. Están luchando contra enemigos imaginarios. Permítanme explicarles (como cualquier pastor decente) a través de una ilustración.

¿Por qué la dicotomía es falsa?
Hace dieciocho años dejé el rico y lucrativo mundo de la publicidad para ir a la universidad y al seminario. Hice esto porque quería hacer una diferencia en el mundo, para el Señor, con la esperanza de hacer avanzar el reino en Su nombre. El seminario fue mi segundo campo de entrenamiento (anteriormente había sido un Ranger del Ejército de EE. UU.). Estaba entrenando para la lucha de mi vida eterna. Estaba listo y equipado para la guerra espiritual.

Para mi disgusto, descubrí que muchos de mis compañeros soldados cristianos eran pacifistas. No buscaban acción. Buscaban algo más de lo que había despertado su deseo de realizar el seminario al principio. Querían más conocimiento del Señor. Me temo que muchos eran consumidores más que productores. Al final, parecía que habían venido al seminario por sí mismos y no por los demás.

Pero cuanto más aprendía, más quería compartir. Cuanto más recibía, más quería dar. Tan pronto como pude, encontré una salida para toda la energía espiritual reprimida. No podría ser diferente. Entonces, desde mi segundo año en el Instituto Bíblico hasta el final de mis estudios doctorales (durante ocho años) lo recibí de mis maestros y lo di a mis congregaciones. Estudié para presentarme como aprobado. Entonces probé lo que aprendí. Lo tomé de la torre de marfil y lo usé en las trincheras. Mi experiencia docente fue práctica.

Desde que llegué a mi actual campo de servicio, he tratado de mantener mi cabeza en las nubes académicas y mis botas pastorales en el terreno. La misión de mi vida educativa ha sido refutar el mito de que “el que puede, hace; los que no pueden, que enseñen”. En cambio, mi meditación se convirtió en “la ortodoxia conduce a la ortopraxis”, el pensamiento correcto conduce a la acción correcta. Como aprendí en el ejército, los Rangers marcan el camino. Mientras enseño a mis alumnos, los profesores predican con el ejemplo.

Poner el conocimiento en acción
Como saben mis alumnos, las ideas tienen consecuencias. Las creencias tienen implicaciones. A medida que sigo estudiando el mundo de Jonathan Edwards, los puritanos y las vidas de los primeros bautistas, aprendo constantemente cosas nuevas. Descubro viejas ideas que pueden tener un nuevo valor en la iglesia. Por eso investigo y escribo. Publico antes de que caduquen las ideas. Luego traigo este nuevo conocimiento a la iglesia y lo pongo en acción.

Sin embargo, la disonancia cognitiva y el trastorno bipolar teológico acechan en cada esquina. Como Pablo, quiero ser todo para todos, un erudito entre mis compañeros y un pastor entre las ovejas. Mi mente continúa estimulada. Rezo para que mi pueblo coma una dieta constante de carne y patatas, en lugar de leche y copos de maíz. Incluso si algunos tropiezan ocasionalmente con palabras como “latitudinarismo”, puedo estar seguro de que nunca lo experimentarán. Al menos no bajo mi supervisión.

¿Pueden todos los pastores tener dos vidas? Probablemente no. ¿Todos los maestros pueden ser pastores? Es más difícil de lo que parece. Pero, ¿nuestro llamado incluye hacer discípulos y ser discípulos al mismo tiempo? Es claro que si. De esta manera no puede haber dicotomía.

Traducido por Guilherme Cordeiro.

Peter Beck (Ph.D., Seminario Teológico Bautista del Sur) se desempeña como pastor principal de la Iglesia Bautista Doorway en North Charleston, Carolina del Sur, y también como profesor asociado de estudios cristianos en la Universidad del Sur en Charleston. Peter y su esposa, Melanie, tienen dos hijos. Es autor de La voz de la fe: la teología de la oración de Jonathan Edwards (Joshua Press, 2010). Él y su familia han vivido en la costa de Carolina del Sur durante casi ocho años.

FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/por-que-pastor-academico-e-uma-falsa-dicotomia/

 

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. (Mt 5,3) Esta es la primera de las ocho bienaventuranzas que nuestro Señor enseñó a sus discípulos en el conocido Sermón de la Montaña.

Dado que la palabra bienaventurado en griego significa bienaventurado o feliz, es importante establecer que las bienaventuranzas presentan un contraste muy claro entre la felicidad según Dios y la felicidad según el mundo. Asimismo, el otro aspecto a considerar al estudiar las bienaventuranzas es que nos presentan las diferencias entre un cristiano y un incrédulo. En otras palabras, son una descripción del carácter cristiano que inevitablemente contrasta con el carácter del mundo.

Ahora bien, para comprender esta primera bienaventuranza, debemos descartar algunos conceptos erróneos sobre lo que significa ser pobre de espíritu. Y, para ello, es necesario responder: ¿quién no es pobre de espíritu?

Una persona pobre no es alguien con baja autoestima ni una persona tranquila e introvertida. Tampoco se refiere a las personas que sufren y a las que son oprimidas, rechazadas y abusadas. Porque todas estas situaciones también las viven los incrédulos y el Señor nunca alabaría al mundo por sus miserias.

En griego la palabra pobre es ptojos y transmite la idea de un mendigo, una persona pobre y desamparada. Esta palabra denota pobreza absoluta y pública. Teniendo esto en cuenta y la distinción que hace nuestro Señor al decir “pobres de espíritu”, queda claro que no estamos hablando de pobreza material o terrenal, sino de pobreza espiritual.

Entonces ¿eres pobre de espíritu?
Es una persona que reconoce su miseria espiritual en presencia de Dios. Un espíritu pobre es aquel que sabe que está espiritualmente arruinado cuando estamos sin Dios. Está desprovisto de todas las virtudes y reconoce su total pobreza ante el Señor. El pastor John MacArthur comentando este versículo dice: “Se refiere a la profunda humildad de reconocer la absoluta bancarrota espiritual de uno mismo cuando estamos separados de Dios”. Los pobres de espíritu muestran una humildad genuina y están despojados de todo orgullo.

De ahora en adelante entendemos que los pobres de espíritu no se confían en sí mismos, sino que buscan desesperadamente la gracia y la misericordia. Esto contrasta con el espíritu del mundo que nos dice: Confía en ti mismo. Los pobres de espíritu tampoco se sienten orgullosos de sus progresos o logros y, reconociendo su bajeza, miran a los demás como superiores. Estos son los bienaventurados. Estos son benditos.

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt 5,3).

Las escrituras nos muestran este tipo de humildad en varios hombres del pueblo de Dios. Como Moisés, que no se atrevió a continuar el camino hacia la tierra prometida, si Dios no estaba con él (Ex 33,15). También Isaías reconoció con terror su inmundicia al contemplar la visión de Dios en su trono (Is 6), e incluso Pedro, quien, intimidado por su pecaminosidad, se postró humillado ante el Señor (Lucas 5,8). Todos reconocieron su miseria espiritual; todos eran hombres humildes y dependientes de la gracia divina. Eran pobres de espíritu.

Pero la bienaventuranza termina con la promesa, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt 5,3). Esto significa que sólo aquellos que entienden su condición pecaminosa y reconocen su ruina espiritual son aquellos que se humillan ante Dios y son recibidos en Su reino.

Mi oración es que Dios abra nuestros ojos y nos dé comprensión de nuestra ruina espiritual cuando estamos sin Él. Para nosotros los creyentes, que esta convicción nos haga más humildes, sencillos y dependientes de Él. Si no eres cristiano, te pido que, consciente de tu pobreza espiritual, corras a Dios con arrepentimiento y fe, y le pidas, como a un indefenso, que te conceda el perdón de tus pecados y el don de la vida eterna. vida. .

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt 5,3).

Traducido por: Léa Meirelles

Gerson Morey es pastor de la Igreja Día de Adoración en la ciudad de Davie, Sur de Florida, y autor del blog cristiano El Teclado de Gerson. Está casado con Aidee y tienen tres hijos, Christopher, Denilson y Johanan. Síguelo en Twitter: @gersonmorey.

FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/quem-sao-os-pobres-de-espirito/

 

Intento mantener el hábito de no escuchar sermones de otros con espíritu crítico. Después de todo, sé cuánto trabajo invisible implica escribir un buen sermón. También sé que a veces, a pesar de nuestros mejores esfuerzos, el sermón que planeamos no resulta exactamente como esperábamos. Por lo tanto, cuando visito otras iglesias, mi corazón está dispuesto a ser lo más generoso posible hacia el predicador y sus esfuerzos.

El verano pasado me tomé un año sabático y gracias a esto tuve la oportunidad de escuchar muchas predicaciones en varias iglesias diferentes. Cada iglesia en la que he estado, y cada hombre que las pastorea, ha sido fiel a Cristo. Hasta donde puedo ver, aman a Dios y aman el evangelio, y están ansiosos por ver a la gente venir a Cristo en fe. Cada sermón que escuché contenía cosas que eran verdaderas, convincentes y útiles para que los oyentes las supieran, creyeran y actuaran en consecuencia.

Pero al final del verano llegué a la conclusión de que algo anda muy mal en gran parte de la predicación evangélica. Aquí están mis notas informales de ese período:

Menos de la mitad de los sermones mencionaron que Jesús murió en la cruz.
Ningún predicador explicó ni una sola vez qué era el pecado o por qué necesitamos ser salvos de él.
Sólo una vez cada tres meses un predicador mencionó que Jesús resucitó de entre los muertos.
Debo admitir que cuando terminó el servicio y el predicador invitó a la gente a pasar al frente para recibir a Cristo, no tenía idea de por qué alguien lo haría, basándome únicamente en el sermón. Algunas preguntas quedaron abiertas: ¿cuál fue el significado de la vida de Jesús? ¿Cuál fue el propósito de su muerte? ¿Sigue muerto? ¿Por qué necesito ser salvo? ¿No podría merecer mi propia salvación? ¿Qué sucede después de que “entrego mi vida a Jesús”?

Nuevamente, creo que todos estos pastores y la mayoría de las personas en estas iglesias aman a Jesús. El problema es que asumen que todos los demás también conocen la historia completa de la Biblia. Después de todo, dice el razonamiento, están en la iglesia y la gente en la iglesia no necesita el pecado, ni que se les explique a Jesús o la resurrección cada semana; sólo necesitan ser animados, exhortados y enviados.

Pero reflexione por un segundo sobre el tipo de discípulos que crea este tipo de predicación. Si la gente come estas escasas comidas espirituales cada semana, su comprensión de lo que significa ser cristiano ciertamente se distorsionará con el tiempo. Esto afectará negativamente la forma en que lean la Biblia un jueves por la mañana. Esto afectará la forma en que recurran a las Escrituras cuando tengan un problema.

Bien, aquí está el argumento de este artículo: el antídoto contra este tipo de predicación es el compromiso con la teología bíblica. Nuestras iglesias necesitan un enfoque de predicación y discipulado que tome en serio toda la historia de la Biblia. Necesitamos aplicar regularmente la teología bíblica en nuestro ministerio para poder comprender y comunicar con precisión el mensaje de cualquier texto que estemos enseñando.

EL PEOR SERMÓN QUE HE ESCUCHADO
En este punto, podría compartir múltiples ejemplos de pastores que hacen un gran trabajo en esto, pero ¿sería divertido? En lugar de eso, permítanme hablarles sobre el peor sermón que he escuchado en mi vida y cómo con un poco de teología bíblica se podría solucionar. Fue predicado en una conferencia de hombres por un predicador conocido a nivel nacional y con buena reputación en la comunidad evangélica.

Al comienzo del sermón, el predicador utilizó la historia de Génesis 18, en la que Abraham negocia con Dios sobre el destino de Sodoma. De ahí aprendió una lección: Dios busca un hombre justo en su familia. Así como buscó en Sodoma gente justa, así está buscando en su casa un hombre justo. La aplicación era clara: tienes que ser ese hombre; debes dejar de poner excusas y dejar de ser egoísta e inmaduro.

Para ser claros, todo lo que sé sobre este predicador indica que cree en el evangelio. Es un comunicador mucho más poderoso de lo que yo jamás seré y su predicación es atractiva, divertida y está bien ilustrada. Y todos, incluyéndome a mí, salimos de allí con ganas de ser mejores hombres.

Y eso es lo que hace que este sea un sermón tan malo.

Dejemos de lado por un momento si el mensaje del predicador hizo justicia o no a la verdadera enseñanza de Génesis 18 (pista: no fue así). Centrémonos en una pregunta aún más importante: ¿fue un sermón cristiano? ¿No sería “esforzarse más y hacerlo mejor” un mensaje que nuestros amigos musulmanes y budistas podrían aceptar? ¿Es realmente el mensaje del cristianismo que Dios nos está observando para ver si somos lo suficientemente buenos, por lo que sería mejor para nosotros limpiarnos y caminar rectamente?

No me malinterpretes: después de todo, el sermón sí mencionó a Jesús. Pero en lugar de explicar el evangelio, el predicador utilizó una ilustración que compara a Jesús con Mickey Goldmill, de las películas de “Rocky”, específicamente en el momento en que se le aparece a nuestro héroe postrado en Rocky V, y lo anima a “ponerse de pie y pelea… porque Mickey te ama”.

El problema con esta ilustración tiene cinco aspectos:

Compara a Jesús con un entrenador de boxeo muerto, que aparece durante la alucinación del boxeador. Estoy seguro de que podemos hacerlo mucho mejor que esto.
Un sermón debe proclamar el evangelio de Cristo a partir del texto que se está considerando. Esencialmente, lo que hizo el predicador fue crear un problema (culpa punzante) al usar mal el texto, y luego trató de resolverlo insertando a la fuerza a Jesús en el final cursi de una película horrible.
Lo que se predicó no es verdaderamente el evangelio. Jesús no viene a nosotros y nos dice: “Te amo y ahora volvamos a trabajar”. Si queremos arreglar este desastre, necesitamos decir algo como: Dios buscó un buen hombre en su casa y no lo encontró. Por tanto, como Sodoma, mereces ser condenado. Pero aquí está la buena noticia: Él envió a Su Hijo para ser ese buen hombre y soportar el castigo que mereces. Él resucitó de entre los muertos y os da como regalo su justicia perfecta. Por lo tanto, estás libre de culpa; tu viejo yo está muerto, hay un nuevo ser en Cristo y el Espíritu te da poder para vivir de una manera completamente nueva. Ese pastor puso a sus oyentes en medio de la historia equivocada. Los ha colocado en un mundo terrible en el que todo lo que Jesús hace por nosotros es decirnos que nos ama, para que podamos mejorar y así tratar de evitar el terrible juicio de Dios.
Eso ni siquiera funciona. Si todos hubieran salido de esa conferencia pensando que lo que tenían que hacer era esforzarse más, ¿cuánto tiempo crees que habría durado? Una semana o dos como máximo. ¿Por qué? Porque no hay poder duradero en este tipo de mensaje; simplemente nos hace más fuertes por un tiempo.
Los oyentes abandonaron ese edificio pensando que ésta es una forma legítima de leer e interpretar la Biblia.
CÓMO PODEMOS HACERLO MEJOR
Entonces, ¿qué salió mal en ese sermón? ¿Será que nos encontramos en este mismo camino inútil, tal vez sin siquiera saber que estamos en él? Para evitar errores similares, debemos tomar en serio la teología bíblica en nuestra predicación. Necesitamos ubicar nuestro texto en el contexto mucho más amplio de la historia bíblica para que podamos ubicarnos en relación con sus temas y significados más amplios.

Lo que hizo ese predicador fue tomar un texto y centrarse en él, sin analizar su contexto más amplio. Se cerró a la idea de Dios buscando justicia en medio de la iniquidad, y ni siquiera salió a tomar aire y por lo tanto, no tenía ningún lugar útil adonde ir. No tenía una forma legítima de abordar el evento de Génesis 18 a su audiencia.

Y es una pena, porque este pasaje en realidad tiene una variedad de temas que podría haber usado.

La pregunta de Abraham: ¿No hará justicia el Juez de toda la tierra?
El tema del juicio contra el pecado.
La idea de la misericordia de Dios mostrada a una familia que eligió del mundo.
Estas son algunas ideas bíblicas con las que trabajar. Un predicador debería explicar cómo ellos, saliendo del relato del Génesis, encuentran su cumplimiento definitivo en Cristo, el único justo, que sufrió nuestro castigo para que pudiéramos ser destinatarios de la gracia inmerecida de Dios.

Podemos hacerlo mejor que los sermones que distorsionan el texto y dejan a la gente con nada más que una charla de ánimo basada en la Biblia. Al predicar sobre un texto, recuerde que es una declaración hecha en el contexto de la historia de la Biblia, y que cada texto nos invita a encontrar nuestra vida en medio de esa historia. Por lo tanto, que todos nuestros sermones inviten a los cristianos a caminar a la luz de lo que Dios ha hecho, está haciendo y promete hacer en Jesús.

Traducido por: João Pedro Cavani
Fuente: 9Marks.org

Mike es escritor y pastor de la Iglesia Bautista Sterling Park en Sterling, Virginia, EE. UU.

FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/licoes-do-pior-sermao-que-ja-escutei/

 

Este post no trata de nada en particular. Y al mismo tiempo, se trata de muchas cosas que suceden en Internet. Aquí está el pasaje bíblico sobre el que quiero que reflexionemos durante unos minutos:

“No hagas declaraciones falsas. No seas cómplice del malvado, siendo testigo malicioso de él. No sigáis a la mayoría para hacer el mal. Al testificar en un juicio, no pervirtáis la justicia para favorecer a la mayoría, ni para favorecer a los pobres en el juicio” (Éxodo 23:1-3).

Veo al menos cuatro prohibiciones en estos versículos.

1. No difundas noticias falsas.
Obviamente, esto significa que no debemos mentir sobre otras personas ni contar historias que sabemos que son falsas. Pero también significa que debemos tener cuidado de no difundir rumores falsos, aunque honestamente pensemos que son ciertos. Es terrible arruinar la reputación de alguien. Entonces, por error, podemos sentirnos mejor con nosotros mismos, pero no tiene sentido ayudar al resto del mundo a sentirse mejor con la persona que ahora desprecian. Los pecados involuntarios siguen siendo pecados. Por supuesto, todos cometemos errores. Es posible que más tarde descubramos que el rumor que difundimos no era la verdad que pensábamos que era. Pero en estos desafortunados casos, ¿haremos el anuncio que difundimos tan ampliamente como la revelación inicial del error? Tómate 20 minutos una noche y mira ESPN Film Judging Jewel. Le hará pensar dos veces antes de sacar conclusiones precipitadas y transmitir informes de los que realmente no sabe nada.

2. No seas un testigo malicioso.
Incluso si crees que la persona a la que estás criticando es un completo idiota ridículo y desagradable, el fin no justifica los medios. Hay un gran número de indignados sinceros –así como de profetas que lamentan a los débiles y heridos– que harían mejor en considerar si su verdadera pasión es ofender, difamar, buscar venganza, devorar y destruir en lugar de buscar las cosas que sirven para unidad, pureza y paz. ¿Cuántos “defensores de la verdad” y “defensores de los marginados” ganaron sus títulos nobiliarios más a través de la humillación que del estímulo?

3. No asuma que la mayoría siempre tiene la razón.
Dios advierte contra extraviarse con la mayoría sólo porque son muchos. ¿Qué haces cuando todo el mundo sabe que el atleta usa drogas para mejorar el rendimiento, el político es un matón, el pastor es un tirano, la celebridad es un adicto, el amigo es un farsante y el hombre de negocios es un intolerante? Bueno, si realmente no conoces los detalles, lo mejor que puedes hacer probablemente sea mantener la boca cerrada. Mire “Orgullo y prejuicio” (la versión más larga que su esposa quiere que vea) y piense en el personaje del Sr. Darcy. Las personas no siempre son lo que parecen: a menudo para peor, pero a veces para mejor. Es fácil suponer lo peor de quienes están del “otro lado”. Simplemente sabemos instintivamente que Hillary es una perdedora o que Ted Cruz es un idiota. Estamos seguros de que la información negativa que acabamos de ver tuiteada sobre el policía debe ser cierta, porque quien nos dijo que confiáramos en la policía. No dudamos en transmitir las últimas novedades sobre el pasado de una víctima de tiroteo, porque ya tenemos una opinión sobre este tipo de personas. Muchos de nosotros tenemos versiones muy definidas y claras. Tenemos una lista mental de los malos y los buenos. Leemos los acontecimientos del día con una narrativa sólida ya establecida. Pero no siempre la mayoría tiene razón y mucho menos la mayoría de “lo que todos saben” según el laberinto de nuestra mente.

4. No asumas que el pequeño siempre tiene la razón.
Dios también nos advierte contra favorecer a los pobres sólo porque son pobres. Su versión de la justicia cósmica no es excusa para perpetuar la injusticia local. Aquí es donde la era de los ataques en Internet hace que las cosas sean increíblemente difíciles. Aquí está la escena que se repite una y otra vez: Se alega que la Persona/Organización/Institución Influyente A ha hecho algo terrible a la Persona/Organización/Institución Oprimida B. Las acusaciones suenan muy malas. De ser cierto, exigen gritos de ira y recriminación. Pero ¿qué pasa si todavía no está muy claro que ocurrieron los presuntos crímenes o delitos? ¿Qué pasa si hay otro lado de la historia que no se ha escuchado? ¿Qué pasa si – como en el caso de las acusaciones contra la UVA (Universidad de Virginia) – la historia real no es una historia real en absoluto? ¿No prescribe la sabiduría cautela y paciencia? Pero, por supuesto, la precaución y la paciencia en tales situaciones a menudo son ridiculizadas por ser condescendientes con los influyentes o agregar dolor a la víctima. Y por eso nos vemos obligados a condenar a presuntos delincuentes para no ser declarados culpables de apoyar sus propios crímenes. Para ser más precisos, el trato preferencial dado a los poderosos es despreciable. Pero eso no hace que el trato preferencial dado a los pobres sea menos deshonroso.

Por favor, por favor, tengan más cuidado con nuestras palabras. Que nuestros blogs se basen en conocimientos y nuestros tweets se basen en hechos. Seremos los últimos en hablar si no somos los primeros en saber la verdad. No confundamos un desplazamiento de las redes sociales con la investigación en sí. Escuchar un rumor no es lo mismo que tener derecho a hablar.

Cada blogger, cada tuitero, cada cristiano en esta era digital haría bien en orar por la explicación del noveno mandamiento del Catecismo de Heidelberg:

Es la voluntad de Dios que nunca dé falso testimonio contra mi prójimo, ni tuerza sus palabras, ni sea chismoso o calumniador. Tampoco puedo evitar condenar a alguien a la ligera, sin haberlo escuchado. Pero, en las pruebas y en cualquier ocasión, debo evitar toda mentira y engaño, obras del diablo, para que Dios no se enfade conmigo. Debo amar la verdad, decir la verdad y confesarla con franqueza. También debo defender y promover, en la medida de mis posibilidades, el honor y la buena reputación de mi prójimo. (Pregunta 112)

Suena bien para mí. Se parece mucho a la Ley de Moisés en Éxodo 23. También se parece a Jesús. Señor, ayúdanos a mostrarle al mundo un camino mejor.

Kevin DeYoung es el pastor principal de la Iglesia Reformada Universitaria (RCA) en East Lansing, Michigan y presidente de The Gospel Coalition (TGC). Está casado con Trisha desde enero de 2002. Viven en East Lansing y tienen seis hijos.

FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/o-deus-de-justica-odeia-falsos-rumores/

 

«Sólo queremos que la gente piense en la iglesia como su familia».

Un tema que siempre cubro en el proceso de membresía de nuestra iglesia es la idea de membresía formal. A algunos cristianos les molesta instintivamente cualquier sugerencia de formalidad en el proceso de membresía. Tener una clase, una entrevista y una votación oficial para ser miembros les hace sentir que sospechamos de su compromiso con la iglesia o que a nuestra iglesia le importa más llenar los formularios adecuados que ser una familia.

Todas las iglesias tienen un sentido de membresía. Cada iglesia tiene algún tipo de idea de quién es parte de la congregación y quién no. Pero en algunas iglesias la diferencia entre la iglesia y el mundo es borrosa, mientras que en otras la diferencia está más claramente definida. La vida de la iglesia puede parecer más natural y orgánica en la iglesia sin un proceso formal de membresía, pero estas son las relaciones orgánicas de una comunidad, no de una familia. Las comunidades son simplemente personas que viven cerca unas de otras, pero una familia es una red de relaciones orgánicas que se desarrollan dentro de compromisos y roles definidos. Si queremos que la iglesia sea una familia, debemos comprometernos con un proceso formal de membresía.

La formalidad aporta claridad
La familia es un conjunto orgánico de relaciones. La naturaleza de estas relaciones evoluciona constantemente, varía, cambia y crece a medida que la pareja se comprende mejor y los niños crecen y maduran. Las relaciones familiares sanas se definen por el amor. Las personas se relacionan naturalmente entre sí y con estructuras apropiadas dentro de la familia. Por lo general, una familia no dedica mucho tiempo a definir repetidamente quién está dentro y quién no: los límites son claros.

Incluso en la familia más acogedora, aquella cuya mesa del comedor está constantemente llena de sillas adicionales, todos saben quién es parte de la familia y quién no. Nadie necesita delimitar quién debe estar presente en las reuniones familiares. Podrías bromear acerca de adoptar al hijo de tu vecino, pero hay una clara diferencia en cómo te relacionas con tu vecino si él está mucho en tu casa o si realmente lo adoptas legalmente.

La familia sana también tiene posiciones claras (¿podríamos decir “cargos”?) de autoridad. La claridad sobre quién está a cargo es saludable para la vida familiar. Por mucho que algunos padres piensen que sus hijos necesitan que “sean sus amigos”, ninguna familia prosperará a menos que los padres estén dispuestos a ejercer su autoridad paterna. También es importante que la gente sepa quién no tiene esa autoridad. Hoy en día sigo recordándole a mi primogénita que ella no es la madre. En otras palabras, le estoy enseñando la naturaleza de su relación con su hermano menor, que no es la misma que su madre y yo tenemos con personas más jóvenes que nosotros en casa.

Del mismo modo, tener claro quién es parte de una iglesia y a quién se le confía la autoridad en una iglesia es crucial para su salud. Una congregación sana y madura probablemente no necesitará dedicar tanto tiempo a definir estas cosas porque ya están claras. Pero cuando no están claras, la definición y la clarificación son esenciales para una vida familiar saludable. Las estructuras formales son herramientas importantes para aclarar estas dinámicas en las relaciones de la iglesia.

Las Escrituras nos mandan a someternos a nuestros pastores (Heb 13:17). Nos enseñan que los ancianos serán responsables ante Dios por el rebaño en el que Él los ha colocado (Hechos 20:28, 1Pe 5:4). Las Escrituras nos enseñan que, si un hermano está en pecado sin arrepentirse, y no escucha ni siquiera a la iglesia, debemos disciplinarlo y sacarlo de nuestra comunidad (Mt 18.17, 1 Cor 5.1-2). ¿A qué relaciones se aplican estos mandamientos? ¿A tu pastor favorito cuyo podcast escuchas o cuyos sermones miras en YouTube? ¿A tu amigo cristiano que vive en otra ciudad? Obviamente no. Entonces ¿a quién?

Recuerdo cuando un estudiante universitario empezó a venir a nuestra iglesia. Todos los estudiantes universitarios sabían que ella vino porque estaba interesada en un chico. Después de haber participado durante unos dos meses, el pastor de jóvenes de la universidad le dijo que necesitaba comenzar a servir. En su opinión, si ella estaba allí a menudo, se la llevaban. Pero ella no había dicho que estuviera comprometida con nuestra congregación. ¿Estábamos entonces comprometidos con ella? ¿Cuál sería la obligación de la iglesia para con ella? ¿Cuál era su obligación para con nosotros?

La claridad sobre la membresía indica con quién estamos comprometidos. Esto nos impide cruzar fronteras con los demás. Aclara por quién seremos responsables ante el Señor.

La formalidad aumenta la intimidad
Además de aportar claridad, la formalidad también aumenta la intimidad relacional. Muchos miembros potenciales sospechan intuitivamente que un proceso de membresía formal crea una distancia relacional. Puede parecer extraño, como tener una cita concertada por otras personas: el hecho de que alguien te haya dicho que cree que podrían agradarse hace que todo parezca un poco forzado.

Pero la formalidad de ser miembro de una iglesia no es la incómoda formalidad de una primera cita. Es la formalidad de casarse en lugar de simplemente vivir juntos.

Incluso en los programas de televisión en los que los personajes han convivido durante varias temporadas, todo el mundo sabe que casarse es significativo, conmovedor y bueno para la relación. Casarse es bueno para profundizar la relación de pareja precisamente porque la pareja hace compromisos explícitos y formales entre sí. La relación formalmente comprometida (mediante una alianza) proporciona una garantía significativa y concreta de que las partes involucradas estarán allí a largo plazo.

La formalidad aumenta y mejora la intimidad. Así como el pacto matrimonial sólo aumenta la intimidad entre marido y mujer, un compromiso formal claro con una iglesia local proporciona un contexto en el que el amor cristiano y el cuidado por los hermanos y hermanas pueden florecer mejor.

Las estructuras formales ayudan a que su iglesia parezca una familia
Permítanme cambiar las metáforas al final. Las estructuras formales dentro de la vida de la iglesia son como huesos. No es deseable que todo el cuerpo sea sólo hueso. Pero los huesos son necesarios para la salud y el florecimiento del cuerpo en su conjunto.

No debemos confundir las estructuras formales de membresía con la membresía misma. Pero no debemos descartar las estructuras formales por considerarlas carentes de importancia. Tales estructuras formales, sin importar cómo las implemente su iglesia, determinarán si es posible saber lo suficiente quién pertenece a la iglesia para beneficiarse de ella. Ellos determinarán si su iglesia se siente como una familia.

Publicado originalmente por 9Marks: https://www.9marks.org/article/how-formal-membership-makes-the-church-a-family/

Traducido por Felipe Bernabé.

Caleb Greggsen pastorea una iglesia de habla inglesa en Asia Central.

FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/como-a-membresia-formal-faz-da-igreja-uma-familia/

 

La presentación en la ciudad capital de Sevilla del cartel oficial de la Semana Santa sevillana de 2024 ha desatado diversas reacciones en las redes sociales.

La obra, creada por el artista Salustiano García, representa a Cristo coronado con tres espigas, mostrando su torso desnudo cubierto por un paño sobre un fondo rojo.

El cartel, realizado en óleo sobre lienzo con un estilo realista, utiliza los colores rojo, negro y blanco, así como la luz para transmitir su mensaje.

El pintor ha explicado que la obra busca reflejar la parte luminosa de la Semana Santa y la figura de Cristo ha sido inspirada en su hijo de 18 años, Horacio, quien actuó como modelo para la creación de la obra.

“Mi Cristo luce joven y bello. Joven, como metáfora de pureza: así se ha mostrado a la Virgen María en la historia del arte, casi como una adolescente. Y bello porque, me remito a Platón, belleza y bondad son la misma cosa”, ha explicado en la presentación.

A pesar de la inspiración y el resultado de la obra, muchas de las opiniones de los usuarios se han vuelto virales tras la presentación del cartel promocional de la Semana Santa que se llevará a cabo en Sevilla del 24 al 31 de marzo.

El Consejo de Hermandades y Cofradías ha informado que en el interior del cartel se incluyen dos elementos muy característicos de la Semana Santa sevillana: el paño del Cristo de la Expiración de la Hermandad del Cachorro y las potencias del Cristo del Amor.

“Atención, pregunta. ¿Qué pensáis del cartel de la Semana Santa de Sevilla 2024?. Empiezo yo, totalmente inapropiado…”, exponen los mensajes en redes sociales mientras que otros critican a los detractores diciéndoles “rancios, los homófobos y los casposos”.

En el evento llevado a cabo recientemente, el artista Salustiano García, nacido en 1965 en Villaverde del Río, Sevilla, ha comentado que la pieza exhibida se basa en la trágica pérdida de su hermano y presenta a su hijo Horacio, quien cuenta con 18 años, como su modelo.

“Tenía doce años cuando mi hermano murió. Mi madre me pidió que entrara en la habitación donde reposaba su cuerpo para despedirme de él. Yo estaba aterrado, pero cuando vi su cara y el gesto sereno de sus manos cruzadas sobre su pecho, me quedé estremecido. ¡Cómo un cuerpo yacente podía contener tanta belleza!”. Esta particular evocación de Cristo Resucitado, de alguna manera, me serviría para confirmar la resurrección de la memoria de mi hermano”, explicó.

“Mi Cristo luce joven y bello. Joven, como metáfora de pureza: así se ha mostrado a la Virgen María en la historia del arte, casi como una adolescente. Y bello porque, me remito a Platón, belleza y bondad son la misma cosa”, defendió el autor sobre el trabajo de su hijo Horacio como modelo de la obra.

¿Usted que opina?

FUENTE https://www.bibliatodo.com/NoticiasCristianas/polemica-instan-a-retirar-un-cartel-de-la-semana-santa-en-espana-por-mostrar-a-jesus-afeminado-y-casi-desnudo/

 

Dayana Mendoza alcanzó la fama en el mundo del entretenimiento al obtener el título de Miss Universo. No obstante, en los últimos cuatro años, la destacada venezolana ha captado la atención en las plataformas digitales al compartir abiertamente sus vivencias y conexión personal con Jesús, recibiendo constantes ataques por ello.

En su perfil de Instagram, Dayana comparte fragmentos de sus discursos en las iglesias para difundir su fe.

“Fuimos elegidos y predestinados. Somos quienes Dios dice que somos, hechos a Su Imagen, para hacer grandes obras, para Su Gloria. ¡¡¡Somos soldados de Cristo!!!”, expresó en uno de ellos.

“Él lo merece todo, todo viene de Él, por Él, para Él. No hay nadie como Jesús, Nuestro Señor, Rey de Reyes”, añadió.

Dayana, quien forma parte de la Iglesia Vencedores en Cristo, expresó su llamado de ser evangelista.

Recientemente, la mujer de 37 años publicó un video de su sermón en una iglesia de Nueva York. A pesar de recibir comentarios favorables sobre su mensaje, algunas personas optaron por burlarse de la evangelista.

Pero valientemente ella respondió lo siguiente:

“Mientras Satanás piensa que los está ganando, que es muy burlón y astuto, Dios lo usa para guiar a sus escogidos a su Palabra, cómo me alegro en mi Señor! No hay nadie como Jehová”.

En este mismo post, reflexiona sobre cómo Dios utiliza incluso estas circunstancias para difundir el mensaje del Evangelio a otras personas.

Dayana Mendoza se sumergió en el bautismo en el año 2020, y desde ese momento, emplea sus plataformas sociales para propagar la palabra de Dios.

No obstante, en varias ocasiones ha tenido que enfrentar críticas debido a que expresa sus opiniones basadas en la Biblia acerca de temas como la homosexualidad y el aborto.

En el año 2023, Dayana compartió cómo era su vida antes de su conversión a Jesús, “Mi matrimonio fracasó, mi carrera como modelo no me llenaba y no me identificaba, nada, estaba desesperada, nada iba bien, ahí fue cuando me arrodillé, me entregué y le pedí a Dios que tomara el control”, declaró al diario venezolano Meridiano.

“Vi la mano poderosa de Dios guiándome, ayudándome a encontrar el camino correcto”, agregó ella a su testimonio.

Acerca de sí misma, ella comparte las siguientes líneas sobre el rumbo que ha tomado su vida desde que conoció a Cristo.

“No es que ya lo haya logrado todo ni que ya sea perfecto. Sin embargo, sigo adelante con la esperanza de alcanzar aquello para lo cual Cristo Jesús me alcanzó. Hermanos, creo que aún no lo he logrado. Más bien, una cosa hago: olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, sigo adelante hacia la meta, para alcanzar el premio que Dios ofrece mediante su llamamiento celestial en Cristo Jesús”.

FUENTE https://www.bibliatodo.com/NoticiasCristianas/ex-miss-universo-sobre-ataques-por-ser-cristiana-satanas-piensa-que-esta-ganando-pero-dios-lo-usa-para-guiar-a-sus-elegidos/