Cómo el bautismo de Jesús reflejó el futuro

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Los relatos del bautismo de Jesús en los Evangelios son directos: Jesús fue bautizado por Juan, el Espíritu descendió como paloma, el Padre anunció su voluntad. Al mismo tiempo, estos relatos concisos son retratos alusivamente densos, resplandecientes con la resonancia del Antiguo Testamento de múltiples capas.

Al escuchar los ecos de las Escrituras en el bautismo de Cristo, al nadar en las corrientes bíblicas que convergen en el río Jordán, comenzamos a apreciar este evento revelador que recuerda los actos fieles de Dios en la historia y al mismo tiempo señala la obra de Cristo en la cruz.

La nueva creación
En Génesis 1, Dios produjo la creación a través de las aguas del caos, mientras el Espíritu se cierne sobre la faz del abismo, como un pájaro, y Dios vio que esto era bueno. Este mismo nexo de temas emerge, intensificado, en el relato del diluvio de Génesis 6-9. La creación muere bajo las aguas caóticas del juicio divino y resucita, siendo confirmada su bendita recreación por una paloma y la palabra divina. Noé guía a un remanente a través del diluvio de ira hacia una nueva creación, comisionada como cabeza de una nueva humanidad: un segundo Adán.

Jesús también fue cubierto por las aguas del juicio. Se levanta del río, el Padre expresa su deleite y el Espíritu reposa sobre él como una paloma, como la paloma de Noé, señalando que Jesús es él mismo, la nueva creación en quien y a través de quien todo el cosmos será restaurado. En su bautismo, Jesús recrea la historia del mundo.

Y así como Noé en el arca guió a su familia a través de la tormenta de la ira de Dios, Jesús ofrece un paso seguro a través del juicio, escondiendo a los hijos de Dios en sí mismo para redimirlos por gracia. Con su muerte y resurrección, Jesús—la cabeza del pacto de la nueva humanidad de Dios y de toda la creación—se presenta como quien trae la verdadera resurrección a la creación y une un remanente consigo mismo, conduciéndolos a la nueva creación como si fueran nuevas criaturas también. .

El nuevo éxodo
El momento decisivo en la existencia de Israel fue su éxodo de Egipto, un acontecimiento de nueva creación en sí mismo. Dios liberó a su pueblo del cautiverio mediante una peregrinación por mar, conduciendo a Israel a la libertad, mientras las aguas de su salvación caían como un diluvio de juicio sobre sus perseguidores, guiando a sus pequeños “como el águila… sobre sus polluelos” (Dt 32,11). ; cf. Ex 19,4). Al salir de las aguas y entrar en el desierto, Israel enfrentó una prueba y una tentación, cediendo al descontento, la rebelión y la idolatría.

Sin embargo, el tiempo de peregrinación que comenzó con un éxodo terminó con otro éxodo. A orillas del Jordán, Josué condujo a la nación a través del río hacia Canaán, la tierra prometida y de descanso, con el encargo de expulsar de la tierra a los malvados idólatras para que el Dios santo habitara entre su pueblo adorador.

Todas las imágenes del agua de Israel se reflejan en Jesús, mientras pasa del río al desierto, guiado por la paloma del Espíritu. El bautismo de Jesús es un éxodo, y Jesús es un nuevo Moisés, que viene a abrir un camino para su pueblo, de la esclavitud del pecado y de la muerte a la libertad de la vida con Dios.

Pero este nuevo Moisés también siguió los pasos de Josué. Jesús, cuyo nombre es Josué en griego, salió del Jordán y entró en Israel anunciando la manifestación del reino de Dios. Inmediatamente luchó contra Satanás, resistiendo su tentación y mediante su ministerio, hizo retroceder el reino de las tinieblas. Así como el antiguo Josué que condujo a Israel a la tierra de descanso prometida de Dios, Jesús conducirá a su pueblo a Canaán, concediéndoles descanso de sus obras y transformando todo el planeta en la tierra santa de la promesa, un reino donde Dios puede habitar con nosotros.

El nuevo Israel
Jesús es el líder de Israel, pero también es el Israel mismo, el miembro excepcionalmente justo del pueblo del pacto de Dios. Mientras Israel atravesaba las aguas sólo para inclinarse ante sus ídolos y murmurar contra Dios, mientras Israel desobedecía el llamado de Dios a través del Jordán para expulsar la adoración falsa de la tierra, el Jesús bautizado se aferra fielmente a la Palabra de Dios durante la tentación (en este proceso basándose en los mandamientos relacionados con el desierto de Deuteronomio 6–8) y lucha implacablemente contra el dominio y el engaño del Diablo.

La declaración del Padre sobre su Hijo confirma la identidad de Jesús como representante de Israel: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. Las reverberaciones del Salmo 2:7 e Isaías 42:1 anuncian que Jesús es simultáneamente el verdadero Mesías y el siervo sufriente ungido por el Espíritu, que vivirá y morirá como el cumplidor de la ley, reemplazando a los pecadores. Él reinará en justicia sobre un reino de paz y, al hacerlo, cumplirá el llamado de Israel de derramar bendiciones sobre las naciones (obsérvese el enfoque en las naciones tanto en el Salmo 2 como en Isaías 42).

De una manera que nos deja perplejos, Marcos detalla que Jesús “estaba con las fieras” (Marcos 1.13) después de que el Espíritu descendió sobre él como una paloma y lo empujó al desierto. Pero esto también tiene sus raíces en el Antiguo Testamento. Al lamentar la destrucción y el exilio tras el asedio babilónico de Jerusalén, el Salmo 74:19 clama: “No entregues la vida de tu paloma a las fieras; no olvides para siempre la vida de tu pueblo indefenso (NVI).”

Cuando Jesús, marcado por la paloma, es enviado entre las fieras, el verdadero israelita encarna el exilio de Israel, recibiendo simbólicamente el juicio de Israel y mereciendo fielmente la bendición de la alianza de Dios. Dios no se ha olvidado de la vida de sus indefensos. El exilio de Israel estaba llegando a su tan esperado final, con el siervo siendo fiel al pacto con Dios, con el rey preparándose para asumir su trono.

El preludio de la cruz
Los arroyos bíblicos que se unen en el río Jordán van directamente hacia el Gólgota. O batismo de Jesus é uma recapitulação multifacetada dos atos de Deus na história que, agora repleta de significado, é também uma representação prévia da obra de Deus na cruz—uma abertura que sintoniza nossos ouvidos aos temas vindouros, uma pista para o significado da vinda de Jesus.

La dinámica del bautismo de Jesús es la dinámica de la cruz de Jesús (cf. Lucas 2:50). En ambos, el sustituto justo se somete a un diluvio de juicio, descendiendo al lugar reservado para los pecadores, para luego ser elevado y vindicado por Dios. El ministerio público de Jesús comienza y termina con la muerte y la resurrección.

Esta perspectiva nos ayuda a apreciar lo que sucede el Viernes Santo y lo que se ofrece a la iglesia (aquellos que han sido bautizados en Cristo) a través de las buenas nuevas. La cruz es el diluvio del juicio, del cual Jesús resucita como nueva creación, y nosotros que estamos escondidos en él somos resucitados como nuevas criaturas (2 Cor. 5:17), guiados por la gracia a la seguridad y preparados para el mundo renovado de Dios. La cruz es el éxodo de Jesús (Lucas 9.31) y su triunfo (Col. 2.15) por el cual nos libera de nuestra esclavitud mortal al descanso, a los nuevos cielos y a la nueva tierra donde viviremos con Dios. La cruz es el exilio de Jesús, donde el representante justo sufre una alienación maldita para restaurarnos del exilio y marcar el comienzo de un reino en el que todas las naciones pueden encontrar su bendición y su hogar.

Las aguas del bautismo de Cristo son una fuente de alegría. Bebe profundamente.

Traducido por Marq.

 

Trevor Laurence es pastor de Trinity Church of Winston Salem en Winston Salem, Carolina del Norte, EE. UU. Trevor y su esposa, Sylvia, tienen una hija. Se graduó de la Universidad de Florida y del Seminario Teológico Gordon-Conwell en Charlotte, Carolina del Norte. Puedes seguirlo en Twitter .

FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/como-o-batismo-de-jesus-espelhou-o-futuro/

 

Publicado en Coalición Por El Evangelio.

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