Si lo máximo que extraemos del libro de Rut es una dulce canción para cantar en las bodas, pasamos por alto temas cruciales y audaces que perturban nuestra sensibilidad moderna con respecto al noviazgo y el matrimonio. Estos temas también pueden alterar algunas de nuestras prácticas cristianas actuales en materia de citas.

Si bien no es probable que nuestra cultura cristiana actual abandone la idea (y el deseo) del amor romántico antes del matrimonio, la historia de Rut ilustra una mejor manera de abordar la pregunta «¿Es él o ella la persona adecuada?»

Un relato de dos viudas.
Incrustado en esta saga de dos viudas y su búsqueda de una forma de vida está el concepto mismo de matrimonio, visto en la difícil situación de las mujeres desprotegidas y su agresiva búsqueda de derechos legales. También nos da una imagen de masculinidad y feminidad nobles, una clave para encontrar la voluntad de Dios en un cónyuge.

Noemí, despojada de su marido y de sus dos hijos en la tierra de Moab, quedó con sus nueras moabitas. Mientras se prepara para regresar a Israel, los insta a regresar con sus familias y encontrar maridos entre su propio pueblo. Invoca la bendición del Dios de Israel: “Que el Señor sea bondadoso con vosotros… Que el Señor os conceda ser felices”. Lea: encuentre un marido y ponga fin a sus luchas como viudas. Al seguir a Noemí, Rut abraza al Dios de Israel y se aleja del dios moabita.

Su llegada coincide con el inicio de la cosecha de cebada. Esto no es simplemente un feliz accidente. La ley del Señor y el Señor de la ley están sustentando a estas viudas. El Señor no es un derrochador. Su plan se ha estado desarrollando desde que murieron los dos hijos de Noemí. Noemí al escuchar que “el Señor se acordó de su pueblo dándoles pan” provocó su salida de Moab y su llegada a Belén exactamente en el momento adecuado.

Buscando lo que traiciona el matrimonio
El libro de Rut no es un manual sobre cómo conseguir marido. Sin embargo, tiene algo que decirnos sobre nuestros conceptos modernos de las citas.

La ley del Levirato (Dt 25,5-16) establecía que el hermano del marido difunto debía tomar a la viuda por esposa. Esta ley, inimaginable para nosotros, era una ley de misericordia, para proteger y proveer a las viudas y, si eran fructíferas, para la continuación del linaje familiar.

Rut no tenía experiencia con este tipo de planes para su bienestar, pero le dijo a su suegra: “tu Dios es mi Dios”. Ruth demostró integridad y sumisión al seguir las instrucciones de su suegra en un entorno extraño y hermoso.

Durante la cosecha del grano, Ruth va al campo a recoger las sobras para los dos. Con hábil ironía, el texto informa que Rut “por casualidad” entró en un campo perteneciente a Booz, un rico terrateniente relacionado con Noemí por matrimonio. Mientras tanto, Booz llegó de la ciudad para examinar sus campos de cosecha. Ruth llama su atención. «¿De quién es esta chica?» él pide. Descubre que ella es la joven viuda que regresó con Noemí de Moab. Esta información es suficiente para Booz. Ella no tiene obstáculos y su reputación ya se ha extendido por todo Belén y ha llegado a sus oídos. Esta mujer no era sólo una extranjera, sino una seguidora del Dios israelita.

Durante las semanas de cosecha, Booz protege y mantiene a Rut y Noemí. Incluso instruye a sus sirvientes a separar a propósito algunas mazorcas de maíz para ella (3:17). Booz es atento, respetuoso, un verdadero caballero. Mientras tanto, Naomi inicia un plan: apela a la ley del levirato.

Matrimonio redentor
La cosecha de cebada se completa sin problemas. Booz celebró con un banquete y ahora guarda su preciado alimento durmiendo cerca. Aparece ante nosotros una imagen muy parecida a un banquete de bodas y a un marido protector; sólo falta la novia.

Noemí le ordenó a Rut que se lavara, se ungiera y se vistiera con sus mejores ropas. Aún no había sido elegida, aún no se había comprometido, tal vez ni siquiera se atrevía a soñar. Pero si la eligieran, estaría lista como una novia impecable. Las instrucciones de Noemí se vuelven cada vez más extrañas a nuestros oídos: “descubre tus pies y acuéstate; él te dirá lo que debes hacer”.

Entonces ella va en secreto a la era, descubre los pies de Booz dormido y se acuesta. Se despierta en mitad de la noche y se sorprende al encontrar a una mujer a sus pies. Ella está a tus pies, no a tu lado. No es un intento de seducción. “Extiende tu manto sobre tu sierva” es la señal de Rut de que está dispuesta a ponerse bajo la protección de este hombre a través de la seguridad que Noemí busca para ella (3:1) en forma de matrimonio.

Ganar sin cortejar
Sin embargo, otro pariente más cercano puede decidir rescatar a Rut. Booz, sin saber cómo resultarán las cosas, no está en condiciones de cortejarla. Parecería un tonto si «cortejara» a Ruth y luego la dejara deslizarse entre sus dedos como un grano. Pero Booz está ganando a Rut sin cortejarla. Ya ha demostrado ser un protector y un proveedor.

Rut le comentó a Booz: “Me favoreces mucho, mi señor, porque me consolaste y hablaste al corazón de tu siervo, aunque yo ni siquiera era uno de tus siervos”. Rut fue conquistada sin ser cortejada. ¿Dónde está el amor en este escenario? Booz está pensando en el bienestar de Rut, que es el amor verdadero: “Ahora bien, es muy cierto que yo soy un redentor; pero hay otro salvador más cerca que yo. Quédate aquí esta noche, y mañana, si él te quiere rescatar, bien, que te rescate […]” (3,12-13).

¿Era Booz indiferente a sus propias perspectivas de felicidad? Su cultura israelita valoraba a las mujeres y construyó una valla protectora a su alrededor. Sabía que para respetar y valorar a Rut, debía, en sentido figurado y literal, mantener las manos alejadas. Ella todavía no era suya y tal vez nunca lo fuera. Pero Booz era un hombre justo que, ante su deber, lo cumplió al pie de la letra.

Booz estaba entusiasmado con Rut. Le sorprendió que ella lo hubiera “elegido” (lo que hizo, de hecho, sometiéndose a las órdenes de su suegra). Él conoce tus excelentes cualidades y tu reputación. Él “no descansa” (3.18) hasta resolver el asunto.

El pariente más cercano dice “no” cuando descubre que la propiedad de Noemí –que sería suya– viene con una esposa.

Antes de que se pierda tiempo, Booz llama a 10 testigos de la transacción legal y anuncia que ha tomado a Rut “por su esposa” (4:10).

La historia de Ruth no es una película de Disney. No muestra una visión moderna, occidental y romántica del matrimonio, sino más bien algo mucho más importante: personas que obedecen a Dios y ven Su buen carácter revelado a través de Su provisión para ellos en Su ley.

Solicitud para hoy
El matrimonio de Rut y Booz se describe en unas pocas pero importantes palabras: “Entonces Booz tomó a Rut, y ella fue su esposa; Él vivió con ella, y el Señor le dio permiso para concebir, y ella tuvo un hijo” – en ese orden (4.13). El texto señala que hubo testigos que bendijeron la unión. No se trataba de elegir cohabitar sin tener en cuenta la familia, la comunidad o la bendición de Dios.

No sabemos si Booz era guapo o Rut era hermosa, si eran serios o “divertidos”, o qué les gustaba hacer en su tiempo libre. Conocemos su carácter y su Dios. Quizás eso sea suficiente.

Al igual que Rut, el “plan de contingencia” de la mujer contemporánea es la sumisión a Dios, siguiendo lo que ella entiende que es Su voluntad para ella hoy, mañana y pasado, independientemente de los “candidatos”. Si un hombre comienza a cortejarte, conoce de primera mano su reputación. Busque honor, integridad y el deseo de brindar y proteger. Espera en el Señor.

¿Cómo cortejan los hombres piadosos a las mujeres? Con el máximo honor, integridad y pureza. Con conocimiento de primera mano de su reputación. Con tiempo y paciencia. Ella no es tuya hasta que haya una ceremonia de matrimonio, con la bendición de Dios y su pueblo.

Así que paséis un buen rato juntos.

Vivian L. Hyatt es misionera de Campus Crusade for Christ International (Cru) , y recientemente regresó después de servir durante 39 años en Europa del Este y Rusia. Ella y su marido continúan realizando viajes de enseñanza a Europa del Este. Tienen cinco hijos adultos y cuatro nietos y viven en Dayton, Ohio.

Fuenbte https://coalizaopeloevangelho.org/article/com-quem-devo-casar-pergunte-boaz-e-rute/

 

Se dice que los judíos de Berea eran más nobles que los de Tesalónica, porque “recibían la palabra con toda diligencia, escudriñando cada día las Escrituras para ver si las cosas eran así” (Hechos 17:11). Qué revelador, para ellos y para nosotros, que la nobleza se mida no por títulos, propiedades, parentesco, riqueza o grados, sino por cómo manejamos la palabra de Dios. Nuestro enfoque de las Escrituras nos diferencia de la gentuza o la realeza.

Entonces, ¿cómo podemos llegar a ser mejores bereanos?

Ésta es la pregunta que le planteé recientemente a mi congregación y la que quiero explorar ahora. ¿Cómo podemos ser más como los nobles de Berea y menos como la gente común de Tesalónica (Hechos 17:5)?

Permítanme sugerir diez formas: tres en este artículo, cuatro en un segundo artículo y las tres últimas en un tercero .

1. Escuche el sermón con la Biblia abierta
No hay autoridad en el púlpito excepto la que se deriva de la palabra de Dios. Me preocupa cuando predico en diferentes lugares y leo el texto de las Escrituras sin que nadie abra su Biblia (o, al menos, la lea en una pantalla). Tengo ganas de decir: “No me conoces. No sabes si deberías escucharme. No sabes si algo de lo que digo es válido. Espero que no hayas venido aquí a escucharme. Dios es el único a quien vale la pena escuchar y Él habla sólo a través de Su Palabra. Así que esperaré unos segundos mientras abres tu Biblia”.

Por cierto, no querrás estar en una iglesia donde puedas escuchar sermón tras sermón y ni siquiera importa si tu Biblia está abierta. Quieres estar en una iglesia donde la predicación te lleva al texto; verlo, oírlo, encontrar conexiones con él. Lo mejor de cada sermón debe provenir de la verdad que se ve en el texto, no de las ilustraciones, historias o el propio conocimiento del predicador.

Nehemías 8:8 habla de los líderes en Jerusalén que vinieron y enseñaron la palabra que “leían en el libro, en la Ley de Dios, claramente, dando explicaciones, para que entendieran lo leído”. En pocas palabras, eso es la predicación. El predicador lee el libro y luego lo explica claramente para que la gente pueda entenderlo.

En última instancia, la única razón para escuchar a cualquier predicador es porque él te guía a las Escrituras. Espero que confíes en tus pastores porque los conoces personalmente y puedes ver evidencia de la Gracia en sus vidas. Pero el simple hecho de ser una buena persona, un buen padre o un maestro sincero no significa que tengas ninguna autoridad real otorgada por Dios. Hay mucha gente sincera, agradable, buena, que no enseña según las Escrituras. Hablan sin autoridad divina.

Pon todo a prueba. Lleva tu Biblia contigo. Abre el. Seguir a lo largo. Compruebe usted mismo si todo se enseña según las Escrituras.

2. No se apresure a dejar las Escrituras para ocuparse de sus propios asuntos
Los bereanos veían las Escrituras como algo digno de su atención. Ella merecía tu tiempo y esfuerzo. La controlaban a diario. No estaban simplemente hojeando; estaban buscando. Y para ello hay que permitirse tener tiempo con la Palabra, sin prisas.

No es una regla absoluta, pero en general, pasar tiempo con atención con la Biblia es mejor que pasar mucho tiempo. Es mejor tener de cinco a diez minutos de estudio digestivo, lento y meditativo que pasar treinta minutos sin prestar realmente atención.

Uno de los grandes peligros para todos nosotros es que la semilla de la palabra de Dios pueda ser ahogada por los espinos. Recuerde el tercer suelo en la parábola de Jesús. Parecía buena tierra. El corazón parecía recibir la palabra y producir fruto. Es decir, hasta que las preocupaciones de este mundo y el atractivo de las riquezas ahogaron la planta, dejándola infructuosa.

Qué común es que las personas vayan a la iglesia, escuchen algo que les hable poderosamente y luego parezcan arder por Dios durante unas semanas, o incluso unos meses. ¿Pero entonces qué pasa? No es que conscientemente hayan decidido dejar de creer en lo que alguna vez creyeron, o que dejaron de ir a la iglesia como solían hacerlo. Tu retirada no es una elección deliberada, como un mal hábito adquirido a través del ajetreo y la distracción. Son como plantas marchitas, que dejan que su tiempo con la palabra se seque, disminuya, desaparezca. No más búsquedas. No hay más perseverancia. Ya no hay un momento de tranquilidad para reflexionar sobre las cosas.

Cada domingo existe un gran peligro de que seamos conmovidos pero no cambiados. Vamos a la iglesia, sentimos algo allí, pero resulta que no es más que una pequeña dosis de una “vacuna de Jesús”, lo suficiente para evitar que uno se enferme para siempre. Si Dios obra en ti el próximo domingo, no lo desperdicies. No se apresure a dejar las Escrituras para seguir con su vida. Encuentra a alguien que ore contigo. Ten esa conversación que necesitas tener. No enciendas el televisor para ver el partido de fútbol tan pronto como entres a casa.

La obra del Señor en nuestras vidas se parece más a la comida preparada en una vasija de barro que en un microondas. Queremos que nuestro crecimiento espiritual sea evidente e inmediato. Pero la obra de Dios es a menudo reflexiva y discreta. ¿Quieres comida congelada para el almuerzo o un rico rosbif cocido a fuego lento? ¿Quieres ser maduro en Cristo? Busca la Palabra y hazla con calma.

3. Buscar la Palabra como estilo de vida
Los bereanos escudriñaban las Escrituras todos los días. Recurrieron una y otra vez a la Biblia. ¿Hay frecuencia y consistencia en tu consumo espiritual? No habrá progreso en la piedad sin perseverancia en la palabra de Dios.

¿Y por qué los bereanos buscaban todos los días? Presumiblemente porque querían respuestas. Querían saber la verdad. Creían que aprenderían algo de las Escrituras que no podrían aprender en ningún otro lugar. Querían saber si el mensaje de Pablo era cierto; por eso buscaban a diario.

Si no estamos consistentemente cimentados en la palabra de Dios, tendremos que preocuparnos no sólo por la disciplina, sino también por la fe. ¿Le cuesta hacer de la Biblia una parte regular de su rutina? ¿Reflexionas sobre lo que te falta para creer en la Palabra? ¿Creemos que tiene algo relevante que decir? ¿Cree que hay respuestas a las preguntas más difíciles de la vida en la Biblia? ¿Crees que encontrarás el consuelo y la presencia de Cristo en este libro? Los bereanos escudriñaban las Escrituras todos los días porque estaban ansiosos por escuchar a Dios y creían que la Biblia era el lugar para escuchar su voz.

¿Por qué revisamos compulsivamente la bandeja de entrada de nuestro correo electrónico? ¿O Facebook? ¿O Twitter? ¿O incluso el viejo buzón? Porque creemos que hay algunas novedades para nosotros; que hay algo ahí. Es posible que alguien haya publicado un dulce video sobre un gato o una actualización de estado de alguien que hizo una excelente limonada. Cosas realmente “importantes” como esa. Nos registramos porque creemos que podemos escuchar algo relevante y necesario. Y, sin embargo, ¿qué podría ser más relevante o necesario que la palabra de Dios?

Dejemos que esta verdad sea una herramienta de diagnóstico para usted y para mí: nuestro enfoque de las Escrituras es una indicación de nuestra creencia sobre las Escrituras. Los bereanos recurrían a la Biblia todos los días porque esperaban encontrar algo allí. ¿Esperamos nosotros también?

 

Kevin DeYoung es el pastor principal de la Iglesia Reformada Universitaria (RCA) en East Lansing, Michigan y presidente de The Gospel Coalition (TGC). Está casado con Trisha desde enero de 2002. Viven en East Lansing y tienen seis hijos.

fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/como-ser-bereanos-melhores-1-de-3/

 

Este es el segundo artículo de una serie de tres artículos titulados Cómo ser mejores bereanos. Los tres artículos comparten un total de diez maneras en que podemos ser más como los nobles de Berea y menos como la gente común de Tesalónica (Hechos 17:5). El primer artículo tiene tres maneras en que podemos ser mejores bereanos, este segundo artículo tiene cuatro maneras y el tercer artículo tiene las últimas tres maneras.

4. Debemos acercarnos a la Biblia con grandes expectativas
Los bereanos recibieron la palabra con entusiasmo. Ésta era la actitud de los bereanos hacia la palabra: disposición y expectativa. Ya sea en una conversación o en una audiencia, tu postura dice algo. Indica si estás inclinado hacia adelante, listo para escuchar, listo para aprender o si estás aburrido y distraído. Los bereanos tenían una buena actitud. Estaban al borde de sus asientos, listos para recibir la palabra, listos para creer.

¿Estás ansioso por correr la voz? ¿Estás ansioso por aprovechar las oportunidades para escuchar más de la palabra de Dios? ¿Alguna vez ha pensado en probar la escuela dominical, un grupo pequeño, un estudio bíblico, un servicio dominical por la noche, una conferencia o volver a leer un buen libro? Sé que no podemos decir sí a todas las oportunidades, pero debemos preguntarnos: ¿soy indiferente a estas oportunidades o tengo hambre de más?

No hay movimiento del Espíritu en la historia de los avivamientos, ni un verdadero movimiento del Espíritu en el corazón del hombre, que no resulte en una nueva hambre por la palabra de Dios. He visto esto muchas veces. Probablemente usted también lo haya visto, quizás en su vida. Cuando Dios toma un control firme sobre la vida de una persona, se puede ver su nuevo entusiasmo por la palabra. Está entusiasmada por leer, estudiar, aprender y crecer, y está lista para ponerse manos a la obra siempre que pueda.

5. ¿Estás preparado para estudiar la Palabra en profundidad?
Los bereanos escudriñaron las Escrituras. La palabra «examinar» puede referirse a un proceso legal, como un juicio. Por lo tanto, Hechos 17:11 habla de un examen profundo, detallado e inteligente de las Escrituras. Muchos de nosotros trabajamos igual de duro en muchas otras áreas. Trabajamos duro para aprender un idioma, obtener un título, practicar un instrumento, estudiar para nuestros exámenes de ingreso a la universidad o entrenar deportes. Pero, ¿cuánto trabajamos para comprender y examinar las Escrituras?

No tienes que ser la persona más inteligente. Las Escrituras no dicen que los bereanos eran más nobles porque todos eran estudiantes con sobresaliente. No se trata de ser más inteligentes, sino de profundizar más.

Hay una confianza única que se gana cuando ves algo en las Escrituras por ti mismo. No simplemente porque escuchaste esto o alguien te dijo aquello, sino porque lo viste por ti mismo. Viste la conexión en la palabra. Verificaste las referencias cruzadas. Ha verificado su acuerdo. Meditaste sobre esto. Oraste por eso. Tomaste notas. Hay una nueva confianza que surge porque no sólo estás aceptando cosas de segunda mano, sino que (a menudo con la ayuda de buenos maestros) las ves justo frente a ti, en las páginas de las Escrituras.

En el nivel más básico, cualquiera puede hacer lo que hacen los pastores. Esto requiere mucho trabajo y formación, pero no requiere el mayor intelecto del mundo. Normalmente, cuando leo mi texto las primeras veces pienso “¿Qué voy a decir?”. Esto sólo se consigue a través del estudio, la investigación, la oración y la lectura, para que empieces a ver cosas que no has visto antes. Necesito estudiar la palabra profundamente como un pastor. Y cada miembro de la iglesia debe hacer lo mismo.

6. Asegúrese de poder estudiar la Biblia y descubrir la verdad de la Palabra de Dios
Hay cosas en la Biblia que son difíciles de entender. Debemos ser diligentes con los recursos. Necesitamos aprender buenos hábitos de estudio y exégesis. Necesitamos aprender de los maestros talentosos que Dios pone entre nosotros. Pero nada de esto significa que la palabra de Dios sea inaccesible para la gente “común”. Lejos de ahi. Los bereanos eran judíos, por lo que habrían estado bien empapados de las Escrituras (mientras que a menudo tenemos que superar el analfabetismo bíblico), pero simplemente en términos de educación avanzada, oportunidades, libros leídos y estudios realizados, simplemente no hay comparación. Estamos entre las personas más educadas en esta historia del planeta. Tenemos una gran cantidad de riquezas a nuestra disposición. A la mayoría de las personas que leen este blog no les faltan las herramientas para pensar críticamente y examinar las Escrituras por sí mismos.

Y, sin embargo, todos podemos rendirnos con demasiada facilidad.

Una de las razones por las que nos damos por vencidos es porque pensamos que nunca podremos descubrir la verdad, porque muchas personas inteligentes no están de acuerdo sobre lo que es verdad. Podrías pensar: “Aquí hay personas con doctorados que dicen una cosa sobre un verso y otro grupo que dice exactamente lo contrario. ¿Qué posibilidades tengo de descubrir esto? No desista. Si pones a tres personas con doctorado en una habitación, te verás obligado a tener quince opiniones. Ya sea que hables de la Biblia, historia, economía o entomología, estarás tratando con personas muy inteligentes que ven las cosas de manera diferente. Si vamos a echarnos la suerte con las manos para elegir una tesis cada vez que una persona realmente inteligente no está de acuerdo, no vamos a saber nada de nada.

Los bereanos eran gente corriente hace dos milenios que creían que podían oír lo que decía Pablo y discernir si sus palabras eran fieles o no a las Escrituras. Podemos descubrir la verdad. No renuncies a esto sólo porque hay muchas maneras de ver las cosas.

7. Reconocer que algunas cosas que se dice que son de la Biblia no lo son

Hay que admirar el celo de los bereanos. Cuando escucharon esta nueva doctrina de Pablo, sin duda comprendieron que estaba basando su caso en el Mesías de la Biblia. Podían ver que estaba razonando a partir de las Escrituras, pero aun así querían determinar si lo que Pablo estaba diciendo acerca de la Biblia en realidad provenía de la Biblia.

Casi todos los que alguna vez se han preocupado por la teología cristiana o la ética cristiana han afirmado que sus posiciones tienen una base bíblica. Cada individuo en la iglesia profesa el deseo de ser bíblico. Y, sin embargo, uno debe ser como los bereanos y reconocer que algunas ideas que vienen con un versículo bíblico adjunto en realidad no pueden originarse en la Biblia. Es terriblemente frustrante ver que iglesias, instituciones y denominaciones se niegan a colocar ciertas enseñanzas fuera de lo que es aceptable, simplemente porque dicen ser bíblicas. Cada herejía importante en la historia de la iglesia ha reclamado algún apoyo bíblico. Cuando Agustín discutía con Pelagio sobre la naturaleza de la gracia y la incapacidad humana, ellos discutían sobre textos de las Escrituras. Pero sólo uno de ellos fue fiel a las Escrituras.

Eu entendo que a Bíblia não é igualmente clara em todas as questões, mas em questões essenciais temos de simplesmente dizer: “Olha, eu sei que você tem um verso ali que você acha que apoia esta posição, mas isso não é o que o versículo quiere decir.» Las Escrituras nos enseñan que hay enseñanzas falsas que los falsos maestros intentan vender fuera de las Escrituras mismas. Los falsos maestros siempre tienen versículos de la Biblia; por lo tanto, tenemos que ser perceptivos. Esto es lo que buscaban los bereanos. Escucharon a Pablo argumentar basándose en las Escrituras, pero necesitaban estar seguros de que el pasaje significaba lo que Pablo decía que significaba.

 

Kevin DeYoung es el pastor principal de la Iglesia Reformada Universitaria (RCA) en East Lansing, Michigan y presidente de The Gospel Coalition (TGC). Está casado con Trisha desde enero de 2002. Viven en East Lansing y tienen seis hijos.

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Una encuesta reciente reveló que un número creciente de feligreses en los Estados Unidos suscriben creencias asociadas con la teología de la prosperidad. «En los últimos cinco años, muchas más personas están reflejando las enseñanzas de la teología de la prosperidad», dijo Scott McConnell, director ejecutivo de Lifeway Research, «incluida la creencia herética de que las bendiciones materiales de Dios se ganan». Como señaló McConnell, el problema no es la idea de que Dios proporciona bendiciones materiales (todas las cosas buenas que se brindan a los hijos de Dios provienen de él [Rom. 8:32]), sino la falsa enseñanza de que podemos hacer cualquier cosa para ganar ese favor.

Aquí hay nueve cosas que debes saber sobre la teología de la prosperidad.

1. La teología de la prosperidad tiene muchos nombres y marcas.
La teología de la prosperidad es un término genérico para la teología del “evangelio de la salud y la riqueza” o del “decreto y reclamo”. Mucha gente reconocerá su marca más popular, el movimiento “Palabra de Fe”. Es un movimiento cristiano contemporáneo que ha ganado un gran número de adeptos pero también ha generado considerable controversia.

Esta doctrina enseña que Dios desea la prosperidad financiera y el bienestar físico de su pueblo y que la fe, el discurso afirmativo y las donaciones a ministerios cristianos selectos pueden aumentar la riqueza y la salud. Como explica Stephen Hunt:

“La doctrina de la garantía divina de la salud física y la prosperidad a través de la fe está a la vanguardia de esta expresión de la fe cristiana. Esto significa que ‘salud y riqueza’ son derechos divinos automáticos de todo cristiano que cree en la Biblia y pueden ser generados por la fe, como parte del paquete de salvación, ya que la expiación de Cristo incluye no sólo la eliminación del pecado, sino también la eliminación de las enfermedades y pobreza.»

2. La teología de la prosperidad tiene sus raíces en el movimiento ocultista conocido como » Nuevo Pensamiento » .
El movimiento Nuevo Pensamiento es una filosofía espiritual que se originó en los Estados Unidos a finales del siglo XIX. Aunque no es explícitamente cristiano, ha sido influenciado por ideas cristianas, así como por filosofías orientales, tradiciones metafísicas y campos emergentes de la psicología y la autoayuda.

El movimiento se centra en el poder del pensamiento positivo (la creencia de que los pensamientos positivos desencadenan resultados positivos, mientras que los pensamientos negativos atraen circunstancias negativas), la ley de la atracción (la idea de que dado que «lo similar atrae a lo similar», visualizar y centrarse en los resultados deseados atraerá estas circunstancias en la vida) y la creencia de que la mente tiene el poder de sanar el cuerpo y atraer prosperidad.

El Nuevo Pensamiento incorpora elementos del misticismo cristiano y de las Escrituras, pero los interpreta en un contexto metafísico. Frases de la Biblia como “pedid y se os dará; Busca y encontraras; Llamad y se os abrirá” (Mt 7,7) se interpretan generalmente como enunciados de la ley de la atracción. Sin embargo, el Nuevo Pensamiento también incorpora ideas del hinduismo, el budismo y otras filosofías orientales, creando una cosmovisión espiritual sincrética.

3. El padre de la “teología de la prosperidad” fue un predicador de “curación por fe” de Oklahoma.
El hombre que puede considerarse el padre de la enseñanza moderna de la teología de la prosperidad es Oral Roberts. Nacido en 1918 en el condado de Pontotoc, Oklahoma, Roberts saltó a la fama a mediados del siglo XX y desempeñó un papel importante en la configuración del pentecostalismo moderno y del cristianismo carismático. Creció en la pobreza y luchó contra la tuberculosis cuando era adolescente. Afirmó que decidió dedicar su vida al ministerio cristiano después de ser sanado milagrosamente durante una reunión de avivamiento.

Su ministerio fue uno de los primeros en darse cuenta del potencial de la televisión como medio para difundir el evangelio y sus programas llegaron a millones de espectadores. El evangelista de la “curación por la fe” se volvió tan influyente que fundó su propia escuela, la Universidad Oral Roberts. En el apogeo de su influencia, Roberts supervisó un ministerio que generaba 110 millones de dólares en ingresos anuales.

4. El movimiento Palabra de Fe ayudó a difundir la teología de la prosperidad.
Aunque Roberts fue uno de los primeros en combinar los principios del Nuevo Pensamiento con la “curación por la fe”, el evangelista más destacado de la teología de la prosperidad (y padre del movimiento Palabra de Fe) fue Kenneth E. Hagin (1917-2003). En 1962, Hagin fundó Kenneth Hagin Ministries para difundir sus enseñanzas, que enfatizaban hablar palabras de fe como una forma de desatar salud, riqueza y otras bendiciones.

Una de sus ideas más influyentes fue la de distinguir entre el “logos” (la Palabra escrita de Dios) y el “rhema” (la Palabra hablada o revelada). Sostuvo que “rhema” es el medio por el cual los creyentes activan las promesas de Dios. Como escribió Russell S. Woodbridge: “Más que cualquier otro factor, el movimiento Palabra de Fe fue el vehículo responsable de difundir la enseñanza de la prosperidad por todo Estados Unidos a finales del siglo XX”.

5. El concepto de semilla de fe es la piedra angular del movimiento.
La doctrina de la semilla de fe postula que las donaciones financieras, especialmente a ministerios con predicadores de la teología de la prosperidad, son similares a plantar una semilla que eventualmente producirá una cosecha de bendiciones. Usted planta una “semilla” financiera en un ministerio como un acto de fe y, en respuesta, Dios multiplicará esa semilla en forma de diversas bendiciones, incluida la prosperidad financiera, la sanidad física y otras formas de bendición. En esencia, esto representa una relación transaccional entre el creyente y Dios, facilitada por una ofrenda financiera.

Roberts articuló el concepto de la semilla de fe usando un modelo de tres frentes: (1) plantar una semilla: dar algo de valor (generalmente dinero) como semilla para un ministerio; (2) espere un milagro: tenga fe en que su acto de dar desencadenará la intervención divina; (3) cosechar el milagro: recibir bendiciones divinas de diversas maneras, a menudo en forma material o financiera.

6. La televisión fue la principal herramienta para difundir las enseñanzas de la teología de la prosperidad.
El televangelismo (la práctica de utilizar la televisión para transmitir servicios y programas religiosos) comenzó a crecer en las décadas de 1970 y 1980 con la flexibilización de las reglas de transmisión y la expansión de la televisión por cable. Muchos de los televangelistas más famosos estaban asociados con el movimiento de la teología de la prosperidad y sus enseñanzas.

Roberts fue uno de los primeros en utilizar este medio para atraer grandes audiencias. Su piloto y chófer, Kenneth Copeland , también se convirtió en uno de los más notorios (y más ricos) predicadores de la prosperidad. Roberts y Copeland allanaron el camino para los televangelistas que se hicieron famosos en la década de 1980, incluidos Jim y Tammy Faye Bakker, Benny Hinn, Pat Robertson, Robert Tilton y Fred Price. En el siglo XXI, los líderes más destacados de la teología de la prosperidad han comenzado ante una audiencia televisiva, incluidos Joel Osteen, Creflo Dollar, Joyce Meyer, TD Jakes y Paula White.

7. La teología de la prosperidad minimiza las enseñanzas de la Biblia, especialmente sobre la riqueza y el sufrimiento.
Muchos eruditos y especialistas en ética cristiana sostienen que el enfoque de la teología de la prosperidad en la abundancia material socava las enseñanzas de Jesús, que enfatizaban la humildad, la compasión y la normalidad del sufrimiento.

“No sé qué opinan ustedes acerca de la teología de la prosperidad—la teología de la salud, la riqueza y la prosperidad—pero les diré lo que yo siento al respecto”, dijo el pastor John Piper en una reunión de más de mil estudiantes universitarios en Noviembre de 2005. “Odio”.

En 2014, Piper describió seis puntos clave para detectar el evangelio de la prosperidad:

ausencia de una doctrina seria sobre la necesidad y normalidad del sufrimiento;

ausencia de una doctrina clara y destacada de la abnegación;

ausencia de una exposición seria de las Escrituras;

abstenerse de abordar las tensiones en las Escrituras;

líderes de iglesias que tienen estilos de vida exorbitantes;

protagonismo del “yo” y marginación de la grandeza de Dios.

8. Muchos estadounidenses que asisten a la iglesia aceptan las doctrinas de la teología de la prosperidad.
Un estudio de 2023 realizado por Lifeway Research reveló que más de la mitad (52%) de los estadounidenses que asisten a iglesias protestantes dicen que su iglesia enseña que Dios los bendecirá si donan más dinero a la iglesia o a organizaciones benéficas, y uno de cada cuatro (24%) fuertemente estar de acuerdo con esta enseñanza. En un estudio de 2017, solo el 38% de los encuestados hizo la misma afirmación.

Los participantes de la encuesta tienen más probabilidades hoy que en 2017 de creer que Dios quiere que sean financieramente prósperos (76% frente a 69%) y que necesitan hacer algo para Dios para recibir bendiciones materiales de él (45% frente a 26%). %). Hoy en día, tres de cada cuatro encuestados (76%) creen que Dios quiere que sean financieramente prósperos, incluido un 43% que está totalmente de acuerdo con esta afirmación. Un poco menos (45%) cree que necesita hacer algo por Dios para recibir bendiciones materiales de Él, y el 21% está totalmente de acuerdo con esta afirmación.

9. La teología de la prosperidad es una falsificación del evangelio.
En un artículo de 2015 para The Gospel Coalition, el especialista en ética David W. Jones explicó cinco errores teológicos al enseñar teología de la prosperidad:

El pacto abrahámico nos da derecho a la prosperidad material;

La expiación de Jesús se extiende al “pecado” de la pobreza material;

Los cristianos dan para obtener una compensación material de Dios;

La fe es una fuerza espiritual autogenerada que conduce a la prosperidad;

La oración es una herramienta para obligar a Dios a concedernos prosperidad.

“A la luz de las Escrituras, la teología de la prosperidad es fundamentalmente defectuosa”, escribió Jones. “En definitiva, es un evangelio falso, debido a su visión defectuosa de la relación entre Dios y el hombre. En pocas palabras, si la teología de la prosperidad fuera cierta, la gracia sería obsoleta, Dios sería irrelevante y el hombre sería la medida de todas las cosas. Ya sea que hablen del pacto abrahámico, la expiación, la ofrenda, la fe o la oración, los predicadores de la prosperidad transforman la relación entre Dios y el hombre en una transacción de ‘quid pro quo’.

Traducido por Rebeca Falavinha

Joe Carter es editor de The Gospel Coalition y coautor de How to Argue Like Jesus: Learning Persuasion from History’s Great Communicator. Puedes seguirlo en Twitter.

fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/9-coisas-que-voce-deve-saber-sobre-a-teologia-da-prosperidade/

 

Este es el segundo artículo de una serie de tres artículos titulados Cómo ser mejores bereanos. Los tres artículos comparten un total de diez maneras en que podemos ser más como los nobles de Berea y menos como la gente común de Tesalónica (Hechos 17:5). El primer artículo tiene tres maneras en que podemos ser mejores bereanos, el segundo artículo tiene cuatro maneras y este tercer artículo tiene las tres últimas.

8. Examinar doctrinas difíciles a la luz de las Escrituras antes de simplemente descartarlas.
Aceptar diferentes doctrinas que parecen extremadamente precisas o incluso controvertidas puede resultar difícil para los cristianos con amplia experiencia en la iglesia. Pensar en la predestinación, los roles de hombres y mujeres, el castigo eterno o la unidad de Cristo (por dar sólo algunos ejemplos) puede resultar desafiante y confuso. Pero si somos como los de Berea, no descartaremos las enseñanzas difíciles sólo porque lo son. De hecho, examinaremos las Escrituras para ver si estas cosas son así.

Esté dispuesto a dejarse sorprender por la palabra de Dios. Los bereanos debieron haberse sorprendido al escuchar que Cristo necesitaría sufrir, morir y resucitar. Pero lo aceptaron porque vieron que se trataba de una enseñanza bíblica. No descartes doctrinas difíciles sin probarlas con las Escrituras.

9. Sé lo suficientemente humilde como para ser fiel a la Biblia sin importar nada
Al leer el libro de los Hechos notarás que Lucas a menudo resalta la alta posición social de quienes reciben la palabra de Dios. Podríamos ser indiferentes ante esto e incluso preguntarnos: “¿Por qué Lucas le presta tanta atención a esto? No importa si eres rico o famoso”. Y eso es verdad. Pero parte de lo que Lucas intenta mostrarnos a nosotros (y a Teófilo) es la humildad de aquellos que, estando en posiciones altas, fueron lo suficientemente humildes como para someterse a la Palabra de Dios. Quiere resaltar vuestra completa sumisión a las Escrituras. Muchas de estas personas tal vez pensaron que eran muy importantes para la Palabra. Pero la verdadera nobleza, nos recuerda Lucas, es ser lo suficientemente humilde como para escuchar la Palabra sin importar quién seas.

Calvino dice: “Sabemos cuán difícil es para los hombres bajar de sus pedestales, y cuán raro es que los grandes en el mundo disciernan el oprobio de la cruz, dejando a un lado el orgullo y regocijándose en la humildad… Y seguramente, este es el primer paso de fe que deseamos dar, y que abandonando el entendimiento y la sabiduría de la carne, nos sometemos a Cristo, para ser enseñados por él y obedecerle”.

Es nuestro orgullo el que nos impide creer. Es nuestro orgullo el que no admite que la Palabra de Dios es la palabra más importante que necesitaremos escuchar. Es nuestro orgullo el que imagina que sabremos quiénes somos, cómo seremos salvos y cómo viviremos sin estudiar la Biblia. Se necesita mucha humildad para someterse sin reservas a la Palabra de Dios.

10. Dale a la Biblia la última palabra sobre cada tema que cubre
A veces escucho a la gente decir que las Escrituras son un buen inicio de conversación. Y supongo que eso es cierto, en cierto sentido. Una buena conversación puede seguir a una lectura de la Biblia o a un sermón expositivo. Pero si la Biblia es un iniciador de conversación, inicia una conversación sobre el Dios de la Biblia que tiene la última palabra en todas nuestras conversaciones. Razonemos juntos. Sin miedo al diálogo honesto. Y asegurémonos de exponer toda nuestra música, nuestros libros, nuestros credos, nuestros blogs, nuestras charlas, nuestros sermones y nuestra ciencia a la luz de la Biblia.

Una de las razones por las que diferentes cristianos profesantes y diferentes iglesias llegan a interpretaciones tan diferentes de la fe cristiana es que abordamos la Biblia de manera muy diferente. La pregunta es: ¿Cuál es nuestra autoridad final? Todo cristiano y toda iglesia dirán, de alguna manera, que la teología debe estar de acuerdo con las Escrituras. Pero ¿cuál es nuestra autoridad final? ¿De dónde vendrán nuestros argumentos finales? ¿Le damos la última palabra a la razón y a la experiencia, a la sagrada tradición o a las Sagradas Escrituras?

Todas las religiones se basan en la autoridad. Por así decirlo, cada disciplina académica y cada área de la actividad humana se basa en la autoridad. Nos demos cuenta o no, todos tenemos la última palabra sobre alguien o algo. Puedes dárselo a tus padres, a tu cultura, a tu comunidad, a tus sentimientos, al gobierno, a una reseña de un consumidor en una revista, a una encuesta de opinión o a un libro sagrado. Todos tenemos algo o alguien a quien recurrimos como árbitro final de las afirmaciones de verdad. Para los cristianos, esa autoridad deben ser las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento.

Cuando se interpreta correctamente, la Biblia nunca se equivoca en lo que afirma. Ella nunca debe ser marginada. Ella nunca debe ser tratada como nada menos que la última palabra en todo lo que afirma.

 

Kevin DeYoung es el pastor principal de la Iglesia Reformada Universitaria (RCA) en East Lansing, Michigan y presidente de The Gospel Coalition (TGC). Está casado con Trisha desde enero de 2002. Viven en East Lansing y tienen seis hijos.

fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/como-ser-bereanos-melhores-3-de-3/