Una encuesta reciente reveló que un número creciente de feligreses en los Estados Unidos suscriben creencias asociadas con la teología de la prosperidad. «En los últimos cinco años, muchas más personas están reflejando las enseñanzas de la teología de la prosperidad», dijo Scott McConnell, director ejecutivo de Lifeway Research, «incluida la creencia herética de que las bendiciones materiales de Dios se ganan». Como señaló McConnell, el problema no es la idea de que Dios proporciona bendiciones materiales (todas las cosas buenas que se brindan a los hijos de Dios provienen de él [Rom. 8:32]), sino la falsa enseñanza de que podemos hacer cualquier cosa para ganar ese favor.
Aquí hay nueve cosas que debes saber sobre la teología de la prosperidad.
1. La teología de la prosperidad tiene muchos nombres y marcas.
La teología de la prosperidad es un término genérico para la teología del “evangelio de la salud y la riqueza” o del “decreto y reclamo”. Mucha gente reconocerá su marca más popular, el movimiento “Palabra de Fe”. Es un movimiento cristiano contemporáneo que ha ganado un gran número de adeptos pero también ha generado considerable controversia.
Esta doctrina enseña que Dios desea la prosperidad financiera y el bienestar físico de su pueblo y que la fe, el discurso afirmativo y las donaciones a ministerios cristianos selectos pueden aumentar la riqueza y la salud. Como explica Stephen Hunt:
“La doctrina de la garantía divina de la salud física y la prosperidad a través de la fe está a la vanguardia de esta expresión de la fe cristiana. Esto significa que ‘salud y riqueza’ son derechos divinos automáticos de todo cristiano que cree en la Biblia y pueden ser generados por la fe, como parte del paquete de salvación, ya que la expiación de Cristo incluye no sólo la eliminación del pecado, sino también la eliminación de las enfermedades y pobreza.»
2. La teología de la prosperidad tiene sus raíces en el movimiento ocultista conocido como » Nuevo Pensamiento » .
El movimiento Nuevo Pensamiento es una filosofía espiritual que se originó en los Estados Unidos a finales del siglo XIX. Aunque no es explícitamente cristiano, ha sido influenciado por ideas cristianas, así como por filosofías orientales, tradiciones metafísicas y campos emergentes de la psicología y la autoayuda.
El movimiento se centra en el poder del pensamiento positivo (la creencia de que los pensamientos positivos desencadenan resultados positivos, mientras que los pensamientos negativos atraen circunstancias negativas), la ley de la atracción (la idea de que dado que «lo similar atrae a lo similar», visualizar y centrarse en los resultados deseados atraerá estas circunstancias en la vida) y la creencia de que la mente tiene el poder de sanar el cuerpo y atraer prosperidad.
El Nuevo Pensamiento incorpora elementos del misticismo cristiano y de las Escrituras, pero los interpreta en un contexto metafísico. Frases de la Biblia como “pedid y se os dará; Busca y encontraras; Llamad y se os abrirá” (Mt 7,7) se interpretan generalmente como enunciados de la ley de la atracción. Sin embargo, el Nuevo Pensamiento también incorpora ideas del hinduismo, el budismo y otras filosofías orientales, creando una cosmovisión espiritual sincrética.
3. El padre de la “teología de la prosperidad” fue un predicador de “curación por fe” de Oklahoma.
El hombre que puede considerarse el padre de la enseñanza moderna de la teología de la prosperidad es Oral Roberts. Nacido en 1918 en el condado de Pontotoc, Oklahoma, Roberts saltó a la fama a mediados del siglo XX y desempeñó un papel importante en la configuración del pentecostalismo moderno y del cristianismo carismático. Creció en la pobreza y luchó contra la tuberculosis cuando era adolescente. Afirmó que decidió dedicar su vida al ministerio cristiano después de ser sanado milagrosamente durante una reunión de avivamiento.
Su ministerio fue uno de los primeros en darse cuenta del potencial de la televisión como medio para difundir el evangelio y sus programas llegaron a millones de espectadores. El evangelista de la “curación por la fe” se volvió tan influyente que fundó su propia escuela, la Universidad Oral Roberts. En el apogeo de su influencia, Roberts supervisó un ministerio que generaba 110 millones de dólares en ingresos anuales.
4. El movimiento Palabra de Fe ayudó a difundir la teología de la prosperidad.
Aunque Roberts fue uno de los primeros en combinar los principios del Nuevo Pensamiento con la “curación por la fe”, el evangelista más destacado de la teología de la prosperidad (y padre del movimiento Palabra de Fe) fue Kenneth E. Hagin (1917-2003). En 1962, Hagin fundó Kenneth Hagin Ministries para difundir sus enseñanzas, que enfatizaban hablar palabras de fe como una forma de desatar salud, riqueza y otras bendiciones.
Una de sus ideas más influyentes fue la de distinguir entre el “logos” (la Palabra escrita de Dios) y el “rhema” (la Palabra hablada o revelada). Sostuvo que “rhema” es el medio por el cual los creyentes activan las promesas de Dios. Como escribió Russell S. Woodbridge: “Más que cualquier otro factor, el movimiento Palabra de Fe fue el vehículo responsable de difundir la enseñanza de la prosperidad por todo Estados Unidos a finales del siglo XX”.
5. El concepto de semilla de fe es la piedra angular del movimiento.
La doctrina de la semilla de fe postula que las donaciones financieras, especialmente a ministerios con predicadores de la teología de la prosperidad, son similares a plantar una semilla que eventualmente producirá una cosecha de bendiciones. Usted planta una “semilla” financiera en un ministerio como un acto de fe y, en respuesta, Dios multiplicará esa semilla en forma de diversas bendiciones, incluida la prosperidad financiera, la sanidad física y otras formas de bendición. En esencia, esto representa una relación transaccional entre el creyente y Dios, facilitada por una ofrenda financiera.
Roberts articuló el concepto de la semilla de fe usando un modelo de tres frentes: (1) plantar una semilla: dar algo de valor (generalmente dinero) como semilla para un ministerio; (2) espere un milagro: tenga fe en que su acto de dar desencadenará la intervención divina; (3) cosechar el milagro: recibir bendiciones divinas de diversas maneras, a menudo en forma material o financiera.
6. La televisión fue la principal herramienta para difundir las enseñanzas de la teología de la prosperidad.
El televangelismo (la práctica de utilizar la televisión para transmitir servicios y programas religiosos) comenzó a crecer en las décadas de 1970 y 1980 con la flexibilización de las reglas de transmisión y la expansión de la televisión por cable. Muchos de los televangelistas más famosos estaban asociados con el movimiento de la teología de la prosperidad y sus enseñanzas.
Roberts fue uno de los primeros en utilizar este medio para atraer grandes audiencias. Su piloto y chófer, Kenneth Copeland , también se convirtió en uno de los más notorios (y más ricos) predicadores de la prosperidad. Roberts y Copeland allanaron el camino para los televangelistas que se hicieron famosos en la década de 1980, incluidos Jim y Tammy Faye Bakker, Benny Hinn, Pat Robertson, Robert Tilton y Fred Price. En el siglo XXI, los líderes más destacados de la teología de la prosperidad han comenzado ante una audiencia televisiva, incluidos Joel Osteen, Creflo Dollar, Joyce Meyer, TD Jakes y Paula White.
7. La teología de la prosperidad minimiza las enseñanzas de la Biblia, especialmente sobre la riqueza y el sufrimiento.
Muchos eruditos y especialistas en ética cristiana sostienen que el enfoque de la teología de la prosperidad en la abundancia material socava las enseñanzas de Jesús, que enfatizaban la humildad, la compasión y la normalidad del sufrimiento.
“No sé qué opinan ustedes acerca de la teología de la prosperidad—la teología de la salud, la riqueza y la prosperidad—pero les diré lo que yo siento al respecto”, dijo el pastor John Piper en una reunión de más de mil estudiantes universitarios en Noviembre de 2005. “Odio”.
En 2014, Piper describió seis puntos clave para detectar el evangelio de la prosperidad:
ausencia de una doctrina seria sobre la necesidad y normalidad del sufrimiento;
ausencia de una doctrina clara y destacada de la abnegación;
ausencia de una exposición seria de las Escrituras;
abstenerse de abordar las tensiones en las Escrituras;
líderes de iglesias que tienen estilos de vida exorbitantes;
protagonismo del “yo” y marginación de la grandeza de Dios.
8. Muchos estadounidenses que asisten a la iglesia aceptan las doctrinas de la teología de la prosperidad.
Un estudio de 2023 realizado por Lifeway Research reveló que más de la mitad (52%) de los estadounidenses que asisten a iglesias protestantes dicen que su iglesia enseña que Dios los bendecirá si donan más dinero a la iglesia o a organizaciones benéficas, y uno de cada cuatro (24%) fuertemente estar de acuerdo con esta enseñanza. En un estudio de 2017, solo el 38% de los encuestados hizo la misma afirmación.
Los participantes de la encuesta tienen más probabilidades hoy que en 2017 de creer que Dios quiere que sean financieramente prósperos (76% frente a 69%) y que necesitan hacer algo para Dios para recibir bendiciones materiales de él (45% frente a 26%). %). Hoy en día, tres de cada cuatro encuestados (76%) creen que Dios quiere que sean financieramente prósperos, incluido un 43% que está totalmente de acuerdo con esta afirmación. Un poco menos (45%) cree que necesita hacer algo por Dios para recibir bendiciones materiales de Él, y el 21% está totalmente de acuerdo con esta afirmación.
9. La teología de la prosperidad es una falsificación del evangelio.
En un artículo de 2015 para The Gospel Coalition, el especialista en ética David W. Jones explicó cinco errores teológicos al enseñar teología de la prosperidad:
El pacto abrahámico nos da derecho a la prosperidad material;
La expiación de Jesús se extiende al “pecado” de la pobreza material;
Los cristianos dan para obtener una compensación material de Dios;
La fe es una fuerza espiritual autogenerada que conduce a la prosperidad;
La oración es una herramienta para obligar a Dios a concedernos prosperidad.
“A la luz de las Escrituras, la teología de la prosperidad es fundamentalmente defectuosa”, escribió Jones. “En definitiva, es un evangelio falso, debido a su visión defectuosa de la relación entre Dios y el hombre. En pocas palabras, si la teología de la prosperidad fuera cierta, la gracia sería obsoleta, Dios sería irrelevante y el hombre sería la medida de todas las cosas. Ya sea que hablen del pacto abrahámico, la expiación, la ofrenda, la fe o la oración, los predicadores de la prosperidad transforman la relación entre Dios y el hombre en una transacción de ‘quid pro quo’.
Traducido por Rebeca Falavinha
Joe Carter es editor de The Gospel Coalition y coautor de How to Argue Like Jesus: Learning Persuasion from History’s Great Communicator. Puedes seguirlo en Twitter.
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/9-coisas-que-voce-deve-saber-sobre-a-teologia-da-prosperidade/